তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 298

৬ - ‌‌(বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই শীর্ষক অনুচ্ছেদ)

[১১৮১] তাঁর উক্তি (আদমসন্তানের জন্য এমন কোনো মানত নেই যার মালিক সে নয়) অর্থাৎ তা শুদ্ধ নয়। সুতরাং যদি কেউ বলে, 'আল্লাহর জন্য আমার ওপর ওয়াজিব হলো আমি এই দাসকে মুক্ত করব'

অথচ মানত করার সময় সেটি তার মালিকানায় ছিল না, তবে সেই মানত শুদ্ধ হবে না

এরপর যদি সে তার মালিকানায়ও আসে, তবে তার ওপর সেটি মুক্ত করা আবশ্যক হবে না

কারী রহ. জনৈক হানাফী আলেম থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। (আর তার কোনো দাসমুক্তি নেই) অর্থাৎ আদমসন্তানের জন্য, (এবং যা তার মালিকানাধীন নয় তাতে তার জন্য কোনো তালাক নেই)। আবু দাউদ আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন—

মালিকানাধীন বিষয় ছাড়া কোনো ক্রয়-বিক্রয় নেই

তাঁর উক্তি (এ অধ্যায়ে আলী রা. থেকে বর্ণিত আছে), এটি ইবনে মাজাহ মারফু সূত্রে জুওয়াইবার থেকে, তিনি দাহহাক থেকে, তিনি নাজ্জাল ইবনে সাবরাহ থেকে, তিনি আলী রা. থেকে মারফু হিসেবে 'বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর জুওয়াইবার একজন দুর্বল রাবী

'নাসবুর রাইয়াহ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেন, বায়হাকী এবং আবু দাউদ সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রুকাইশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার মামা আবদুল্লাহ ইবনে আবি আহমাদ ইবনে জাহাশকে বলতে শুনেছেন, আলী ইবনে আবি তালিব রা. বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি যে, 'বিবাহের পর ব্যতীত কোনো তালাক নেই এবং সাবালক হওয়ার পর কোনো পিতৃহীনতা নেই'—হাদীসের এই শব্দগুলো বায়হাকীর

আর আবু দাউদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। সাঈদ ইবনে মনসুর আলী রা. থেকে অন্য সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন

এবং ইবনে মাজাহ এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে

(এবং মুআজ) ইবনে জাবাল রা. থেকেও বর্ণিত; হাকেম এটি তাউস থেকে, তিনি মুআজ রা. থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি বিচ্ছিন্ন সনদ

দারাকুতনীতে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি মুআজ রা. থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন; এটিও বিচ্ছিন্ন এবং এতে ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ নামক রাবী রয়েছেন যিনি পরিত্যক্ত

দারাকুতনী এই সূত্রে আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন, 'এমনকি যদি কোনো নির্দিষ্ট নারীর নামও উল্লেখ করা হয়'

'আত-তালখীস' এবং 'নাসবুর রাইয়াহ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে

(এবং জাবির রা. থেকেও বর্ণিত), হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন, তাঁর সূত্রে এর বহু পথ রয়েছে যা আমি 'তা'লীকুত তা'লীক' গ্রন্থে বর্ণনা করেছি

অবশ্য দারাকুতনী বলেছেন, সঠিক হলো এটি মুরসাল, এতে জাবির রা.-এর নাম নেই। (এবং ইবনে আব্বাস রা. থেকেও বর্ণিত), হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি দুর্বল

দারাকুতনীতে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে এবং সেটিও দুর্বল। (এবং আয়েশা রা. থেকেও বর্ণিত), দারাকুতনী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি দুর্বল

এ অধ্যায়ে ইবনে উমর রা. থেকেও হাকেম ও দারাকুতনীতে বর্ণনা রয়েছে এবং তা দুর্বল। আর ইবনে মাজাহ-তে মিসওয়ার ইবনে মাখরামা রা. থেকেও বর্ণিত হয়েছে

তাঁর উক্তি (আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীসটি হাসান সহীহ এবং এ অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে এটিই সর্বোত্তম)। আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন, আর আবু দাউদ এ সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন

মুনজিরী রহ. বলেন, এটি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর রা. থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন

ইমাম তিরমিজী বলেন, হাদীসটি হাসান এবং এ অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে এটিই সর্বোত্তম

এবং তিনি বলেছেন