তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 299

আমি মুহাম্মাদ ইবন ইসমাইলকেও জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম, বিবাহের পূর্বে তালাক প্রদানের বিষয়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদীস কোনটি? তিনি বললেন, আমর ইবন শুআইবের হাদীস, যা তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।

খাত্তাবী বলেন, এই হাদীসটি আমল করার ক্ষেত্রে সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি সঠিক পথের অনুসারী, যে এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর ভিত্তি করে ফতোয়া দেয় এবং একে এর ব্যাপকতার ওপর বহাল রাখে; কেননা পরিস্থিতির পার্থক্যের ভিত্তিতে যারা এর মধ্যে পার্থক্য করেন, তাদের স্বপক্ষে কোনো জোরালো প্রমাণ নেই।

আর হাদীসটি হাসান। আল-মুনযিরীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

তাঁর উক্তি: (আর এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং অন্যদের মধ্যে অধিকাংশ জ্ঞানীর অভিমত)। হাফিয ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেন, এই বিষয়টি প্রসিদ্ধ মতভেদপূর্ণ মাসআলাসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এ বিষয়ে উলামায়ে কিরামের বিভিন্ন মাযহাব বা মত রয়েছে।

তালাক কার্যকর হওয়া নিরঙ্কুশভাবে, তালাক কার্যকর না হওয়া নিরঙ্কুশভাবে, এবং তালাক প্রদানের ক্ষেত্রে পাত্রী নির্দিষ্ট করা বা না করার ভিত্তিতে বিস্তারিত ব্যাখ্যা; আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এ বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত না দিয়ে বিরত (তাওয়াক্কুফ) ছিলেন।

জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কিরাম বলেছেন যে তালাক কার্যকর হবে না। এটি ইমাম শাফিঈ, ইবন মাহদী, আহমাদ, ইসহাক, দাউদ, তাঁদের অনুসারীগণ এবং জমহুর মুহাদ্দিসগণের অভিমত। ইমাম আবূ হানীফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ বলেছেন যে, তালাক নিরঙ্কুশভাবে কার্যকর হবে। অন্যদিকে রবীআহ, সাওরী, লায়স, আওযাঈ, ইবন আবী লায়লা, ইবন মাসউদ ও তাঁর অনুসারীগণ এবং ইমাম মালিক তাঁর প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী বিস্তারিত ব্যাখ্যার কথা বলেছেন। তবে ইমাম মালিক থেকে এমন বর্ণনাও রয়েছে যে, পাত্রী নির্দিষ্ট করলেও তালাক নিরঙ্কুশভাবে কার্যকর হবে না।

ইবনুল কাসিম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে এবং তাঁর থেকে বিরত থাকার (তাওয়াক্কুফ) বর্ণনাও পাওয়া যায়। সুফিয়ান সাওরী ও আবূ উবাইদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। জমহুর মালিকীগণ বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন; যেমন—যদি কোনো নির্দিষ্ট মহিলা, গোষ্ঠী, গোত্র, স্থান অথবা তাঁর জীবিত থাকার সম্ভাবনা আছে এমন কোনো সময়ের কথা উল্লেখ করেন, তবে তালাক এবং দাসমুক্তি কার্যকর হবে। হাফিয ইবন হাজারের বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যারা তালাক নিরঙ্কুশভাবে কার্যকর না হওয়ার কথা বলেন, তারা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। ইমাম বায়হাকী তালাক কার্যকর না হওয়া সম্পর্কিত অনেকগুলো বর্ণনা ও আছার উদ্ধৃত করার পর বলেন: এই আছারগুলো প্রমাণ করে যে, অধিকাংশ সাহাবী ও তাবিঈ হাদীসসমূহ থেকে এটাই বুঝেছেন যে, নিকাহ বা মালিকানা অর্জনের পূর্বে যে তালাক বা দাসমুক্তির শর্তারোপ করা হয়, তা নিকাহ বা মালিকানা হওয়ার পর কার্যকর হয় না। এ বিষয়ে ভিন্ন মতাবলম্বীদের ব্যাখ্যা—যে তারা 'কার্যকর না হওয়া'কে মালিকানার আগের অবস্থার ওপর এবং 'কার্যকর হওয়া'কে মালিকানার পরের অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেন—তা অসার; কেননা প্রত্যেকেই জানে যে বিবাহ বা মালিকানা চুক্তির পূর্বে তালাক কার্যকর হয় না। এমতাবস্থায় হাদীসগুলোর কোনো উপযোগিতা অবশিষ্ট থাকে না।

পক্ষান্তরে আমরা যদি হাদীসগুলোকে এদের বাহ্যিক অর্থের ওপর বহাল রাখি, তবে এতে একটি বিশেষ ফায়দা রয়েছে; আর তা হলো—চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পরেও তালাক কার্যকর না হওয়ার বিষয়টি জানিয়ে দেওয়া। সুতরাং এটিই আমাদের গ্রহণ করা মতকে শক্তিশালী করে যে, হাদীসগুলোকে তাদের শাব্দিক অর্থের ওপরই গ্রহণ করতে হবে। ইমাম বায়হাকীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

হানাফীগণ এই অধ্যায়ের হাদীসগুলোর উত্তর দিয়ে বলেন যে, এগুলো তাৎক্ষণিক (তানজীয) তালাক প্রদানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আবদুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে বলেছিল—'আমি যে নারীকেই বিয়ে করব সে তালাকপ্রাপ্তা, আর যে দাসীকেই ক্রয় করব সে মুক্ত।' যুহরী বললেন: সে যা বলেছে তা-ই হবে (অর্থাৎ তালাক ও মুক্তি কার্যকর হবে)।

তখন মা'মার তাঁকে বললেন: হাদীসে কি আসেনি যে, 'বিয়ের পূর্বে কোনো তালাক নেই এবং মালিকানার পূর্বে কোনো দাসমুক্তি নেই'?

তিনি (যুহরী) বললেন: সেটি কেবল সেই সময়ের জন্য প্রযোজ্য, যখন কোনো ব্যক্তি বলে—'অমুকের স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা' অথবা 'অমুকের দাস মুক্ত'।

এ প্রসঙ্গে হাফিয ইবন হাজার বলেন: ইমাম যুহরী যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং যুহরীর অন্যান্য উস্তাদদের থেকে বর্ণিত সহীহ আছারসমূহ তা প্রত্যাখ্যান করে। তাঁরা এটিই বুঝিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি বলবে—'যদি আমি বিবাহ করি তবে সে তালাকপ্রাপ্তা', তার ক্ষেত্রে তালাক কার্যকর হবে না; চাই সে বিষয়টি সাধারণভাবে বলুক কিংবা নির্দিষ্ট করে। সমাপ্ত।

এ বিষয়ে ইমাম বায়হাকীও বলেছেন যে, অধিকাংশ সাহাবী ও তাবিঈ হাদীসসমূহ থেকে এটাই বুঝেছেন যে, বিবাহ ও মালিকানার পূর্বে যে তালাক বা দাসমুক্তির শর্তারোপ করা হয়, তা কার্যকর হয় না।