তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 300

সেটি তাদের সংঘটিত হওয়ার পর কার্যকর হবে।

এতেও আরও রয়েছে যে, ইমাম বায়হাকী যেমনটি বলেছেন, যদি এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোকে তাৎক্ষণিক কার্যকারিতার (তানজিজ) ওপর ধরা হয়, তবে তাতে কোনো ফায়দা অবশিষ্ট থাকে না।

হানাফীগণের আরও কিছু দুর্বল দলিল রয়েছে যা হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

যারা বিস্তারিত পার্থক্যের কথা বলেছেন তারা এই মর্মে দলিল পেশ করেছেন যে, যখন সে বিষয়টিকে সাধারণীকরণ করে, তখন সে নিজের ওপর বিবাহের সেই পথটি বন্ধ করে দেয় যার প্রতি আল্লাহ তাআলা উৎসাহ প্রদান করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে মাসউদ রা. থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি 'মানসুবা' বা নির্দিষ্টকৃত মহিলার ক্ষেত্রে বলেছেন যে সে তালাকপ্রাপ্তা হবে), কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'সীন' বর্ণ যোগে 'মানসুবাহ' এসেছে, আর এটিই স্পষ্টতর; অর্থাৎ এমন নারী যাকে কোনো গোত্র বা শহরের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর 'সদ' যোগে 'মানসুবা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'নির্দিষ্টকৃত'। (ইব্রাহিম নাখঈ, শা’বী এবং ইলম অন্বেষী অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: যখন সময় নির্ধারণ করে দেবে তখন তা কার্যকর হবে) অর্থাৎ যখন সে সময় নির্দিষ্ট করে দেবে, যেমন এই কথা বলা যে, "যদি আমি আজ বা আগামীকাল বিবাহ করি," তবে তা কার্যকর হবে অর্থাৎ তালাক পতিত হবে।

ওয়াকী’ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ সূত্রে শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যদি কেউ বলে, ‘আমি যে নারীকেই বিবাহ করব সে তালাকপ্রাপ্তা’, তবে তা কার্যকর বা ধর্তব্য হবে না। এবং যখন সে সময় নির্ধারণ করে দেবে, তখন তা তার ওপর কার্যকর হবে।

অনুরূপভাবে আব্দুর রাজ্জাক এটি সাওরী সূত্রে জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদা ও ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে এবং তাঁরা শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন সে বিষয়টিকে ব্যাপক বা সাধারণ রাখবে, তখন তা কার্যকর হবে না।

ইবনে আবি শাইবা ওয়াকী’ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে এবং তিনি ইব্রাহিম নাখঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন সময় নির্ধারণ করবে তখন তালাক পতিত হবে। আর উক্ত সনদেই বর্ণিত আছে: যখন সে ‘প্রত্যেক’ শব্দ বলবে (অর্থাৎ সাধারণীকরণ করবে), তখন তা কার্যকর হবে না।

হাম্মাদ ইবনে আবি সুলায়মানের সূত্রে ইব্রাহিমের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর তিনি এটি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: ইবনে মাসউদই হলেন তালাক পতিত হওয়ার ফতোয়া প্রদানকারী প্রাচীনতম ব্যক্তি, আর যারা তাঁর মাযহাব বা মত গ্রহণ করেছেন তারা তাঁরই অনুসরণ করেছেন, যেমন নাখঈ এবং এরপর হাম্মাদ। (সমাপ্ত)

(এটিই সুফিয়ান সাওরী এবং মালিক ইবনে আনাসের অভিমত) তাদের থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ মতানুসারে যেমনটি আপনি জেনেছেন; (তা হলো, যখন সে কোনো নির্দিষ্ট মহিলার নাম উল্লেখ করবে) উদাহরণস্বরূপ বলল: ‘যদি আমি অমুককে বিবাহ করি তবে সে তালাকপ্রাপ্তা’, (অথবা কোনো সময় নির্দিষ্ট করে দেবে) অর্থাৎ সময় নির্ধারণ করা অর্থে, যেমন সে বলল: ‘যদি আমি আজ বা আগামীকাল বিবাহ করি তবে সে তালাকপ্রাপ্তা’, (অথবা বলল: ‘যদি আমি অমুক জনপদ থেকে বিবাহ করি’)। ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে—

‘কূরাহ’ (পেশ যোগে) অর্থ হলো শহর এবং অঞ্চল, এর বহুবচন হলো ‘কুওয়ার’। এতে আরও বলা হয়েছে যে, ‘সু’ক’ (পেশ যোগে) অর্থ হলো পার্শ্ববর্তী এলাকা বা দিক।

(পক্ষান্তরে ইবনুল মুবারক এ বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন) অর্থাৎ এই মাসআলার ক্ষেত্রে। (তিনি বলেছেন: যদি সে এমনটি করে, তবে আমি বলব না যে সে হারাম হয়ে গেছে) অর্থাৎ যখন সে বলে: ‘যদি আমি অমুককে বিবাহ করি তবে সে তালাকপ্রাপ্তা’, অতঃপর সে তাকে বিবাহ করল—এমতাবস্থায় আমি বলব না যে তালাক পতিত হয়েছে এবং সে তার জন্য হারাম হয়ে গেছে। (আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত যে, তাকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল ইত্যাদি)। এটি তাঁর কঠোরতার বর্ণনা। (এবং তিনি বললেন: