তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 304

ইয়াসরিব (মদিনা) শহরের নিসবত হলো 'মাদানি' এবং মনসুর শহরের নিসবত হলো 'মাদিনি', এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য; 'মাজমাউল বিহার' প্রণেতার 'আল-মুগনি' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (তিনটি বিষয় এমন যার গুরুত্বও গুরুত্ববহ এবং তার কৌতুকও গুরুত্ববহ)। আল-মিরকাত গ্রন্থে মোল্লা আলী ক্বারী বলেন, 'হজল' (কৌতুক) হলো কোনো শব্দ দ্বারা এমন অর্থ গ্রহণ করা যা তার মূল আভিধানিক অর্থের বাইরে এবং উভয়ের মধ্যে কোনো যৌক্তিক সম্পর্ক নেই। আর 'জিদ্দ' (গাম্ভীর্য/গুরুত্ব) হলো এমন অর্থ গ্রহণ করা যার জন্য শব্দটি তৈরি করা হয়েছে অথবা রূপকভাবে যে অর্থের যোগ্যতা শব্দটি রাখে। (নিকাহ, তালাক ও রাজআহ)। 'রাজআহ' শব্দটি রা বর্ণের কাসরা (জের) এবং ফাতহা (জবর) উভয় যোগেই পড়া যায়। আল-কামুস গ্রন্থে রয়েছে, কাসরা ও ফাতহা উভয় যোগে এর অর্থ হলো তালাকদাতার নিজ স্ত্রীর নিকট প্রত্যাবর্তন করা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। অর্থাৎ কেউ যদি তালাক দেয়, কিংবা বিবাহ করে অথবা রাজআহ (প্রত্যাবর্তন) করে আর বলে যে আমি তো কেবল খেল-তামাশা বা কৌতুক করছিলাম, তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে না।

আল-কাজী বলেন, আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, কৌতুককারীর তালাক কার্যকর হয়ে যায়। সুতরাং যদি কোনো সুস্থ মস্তিষ্ক ও প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির জবান দিয়ে তালাকের স্পষ্ট শব্দ উচ্চারিত হয়, তবে তার জন্য এ কথা বলা ফলপ্রসূ হবে না যে, 'আমি তো খেলাচ্ছলে বা কৌতুক করে তা বলেছি'।

কেননা যদি তার এই দাবি কবুল করা হয় তবে শরিয়তের বিধানসমূহ অকেজো হয়ে পড়বে এবং প্রতিটি তালাকদাতা বা বিবাহকারী ব্যক্তি বলবে যে, আমি তো বলার সময় কৌতুক করছিলাম। এতে আল্লাহ তাআলার বিধানসমূহ বাতিল হয়ে যাওয়ার উপক্রম হবে।

সুতরাং এই হাদিসে উল্লিখিত বিষয়গুলোর কোনোটি নিয়ে যে কথা বলবে, তার ওপর সংশ্লিষ্ট বিধানটি আবশ্যক হয়ে যাবে। আর এই তিনটি বিষয়কে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে লজ্জাস্থান তথা দাম্পত্য সম্পর্কের গুরুত্ব নিশ্চিত করার জন্য।

তার উক্তি (এই হাদিসটি হাসান গারিব)। এটি ইমাম আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলে অভিহিত করেছেন। এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে আবদুর রহমান বিন হাবিব বিন আদরাক রয়েছেন, যার নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে মতভেদ আছে।

ইমাম নাসাঈ তাকে 'মুনকারুল হাদিস' (অপরিচিত হাদিস বর্ণনাকারী) বলেছেন, তবে অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এমতাবস্থায় হাদিসটি 'হাসান' স্তরের।

এ বিষয়ে তাবারানি শরীফে ফাদালা বিন উবাইদ (রা.) হতে বর্ণিত রয়েছে, যার শব্দ হলো: 'তিনটি বিষয়ে খেলা-তামাশা বৈধ নয়: তালাক, নিকাহ এবং দাসমুক্তি'।

এর বর্ণনাসূত্রে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন।

আর মুসনাদে হারিস বিন আবি উসামাহ-তে উবাদাহ বিন সামিত (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: 'তিনটি বিষয়ে খেলা-তামাশা বৈধ নয়: তালাক, বিবাহ এবং দাসমুক্তি। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো উচ্চারণ করবে, তা কার্যকর হয়ে যাবে'।

এবং এর বর্ণনাসূত্রটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।

আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় আবু জার (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত যে: 'যে ব্যক্তি কৌতুক করে তালাক দেয়, তার তালাক কার্যকর হবে; যে কৌতুক করে দাস মুক্ত করে, তার মুক্তি কার্যকর হবে; আর যে কৌতুক করে বিবাহ করে, তার বিবাহ কার্যকর হবে'।

এর বর্ণনাসূত্রেও বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে।

অনুরূপভাবে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় হযরত আলী (রা.) এবং হযরত ওমর (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণিত হয়েছে, যা 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে উল্লেখিত।

তার উক্তি (আর ইবনে মাহিক আমার নিকট ইউসুফ বিন মাহিক) বিন বেহজাদ আল-ফারিসি আল-মাক্কি; তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী।