الزَّوَائِدِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ومسلم وأبو داود والنسائي وبن مَاجَهْ
قَوْلُهُ (وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مجاهد عن بن عباس) منصور هذا هو بن الْمُعْتَمِرِ (وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ) أَيْ رِوَايَةُ الْأَعْمَشِ بذكر طاووس بين مجاهد وبن عَبَّاسٍ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ مَنْصُورٍ ثُمَّ بَيَّنَ التِّرْمِذِيُّ وَجْهَ كَوْنِهَا أَصَحَّ بِقَوْلِهِ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ إِلَخْ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي صَحِيحِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَإِخْرَاجُهُ لَهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ يَقْتَضِي صِحَّتَهُمَا عِنْدَهُ فيحمل على أن مجاهد اسمعه من طاووس عن بن عباس ثم سمعه من بن عَبَّاسٍ بِلَا وَاسِطَةٍ أَوْ الْعَكْسَ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ في سياقه عن طاووس زيادة على ما في روايته عن بن عباس وصرح بن حِبَّانَ بِصِحَّةِ الطَّرِيقَيْنِ مَعًا وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ رِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ انْتَهَى
قُلْتُ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا إِنَّ رِوَايَةَ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ قَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا أَيُّهُمَا أَصَحُّ فَقَالَ رِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُّ انْتَهَى وَيُؤَيِّدُ مَنْ قَالَ بِصِحَّةِ الطَّرِيقَيْنِ أَنَّ شُعْبَةَ بْنَ الْحَجَّاجِ رَوَاهُ عَنِ الأعمش كما رواه منصور ولم يذكر طاووسا قَالَهُ الْعَيْنِيُّ (وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانٍ) بِفَتْحِ هَمْزَةٍ وَخِفَّةِ مُوَحَّدَةٍ وَبِنُونٍ بِالصَّرْفِ وَتَرْكِهِ وَالصَّرْفُ هُوَ الْمُخْتَارُ كَذَا فِي الْمُغْنِي وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ هَذَا لَقَبُهُ حَمْدَوَيْهَ وَكَانَ مستملى وكيع ثقة حافظ روى عن بن عُيَيْنَةَ وَغُنْدُرٍ وَطَبَقَتِهِمَا وَعَنْهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ والترمذي والنسائي وبن ماجه وغيرهم قال بن حِبَّانَ كَانَ مِمَّنْ جَمَعَ وَصَنَّفَ مَاتَ بِبَلْخٍ سَنَةَ 144 أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 196
আজ-জাওয়াইদ
তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস) এটি ইমাম বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (মানসুর এই হাদিসটি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন)—এখানে মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির। (এবং আ'মাশ-এর বর্ণনাটি অধিকতর সঠিক) অর্থাৎ মুজাহিদ এবং ইবনে আব্বাসের মাঝে তাউসের উল্লেখসহ আ'মাশ-এর বর্ণনাটি মানসুরের বর্ণনার চেয়ে অধিকতর সহীহ। অতঃপর ইমাম তিরমিযী "আমি আবু বকরকে বলতে শুনেছি..." ইত্যাদি উক্তির মাধ্যমে এটি অধিকতর সহীহ হওয়ার কারণ বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে হাদিসটি উভয় প্রকারেই বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' গ্রন্থে বলেন: তাঁর (ইমাম বুখারীর) উভয় ভাবে হাদিসটি উদ্ধৃত করা তাঁর নিকট উভয়টিরই বিশুদ্ধতা নির্দেশ করে। সুতরাং বিষয়টি এভাবে গণ্য করা হবে যে, মুজাহিদ এটি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন, আবার পরে তিনি কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন অথবা এর বিপরীতটি ঘটেছে। তাউস-এর বর্ণনার ধারাটিতে ইবনে আব্বাস থেকে প্রাপ্ত বর্ণনার চেয়ে অতিরিক্ত কিছু তথ্য থাকা এ বিষয়টিকে সমর্থন করে। ইবনে হিব্বান উভয় পথই সহীহ হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট মত দিয়েছেন এবং ইমাম তিরমিযী বলেছেন: আ'মাশ-এর বর্ণনাটিই অধিকতর সহীহ। সমাপ্ত।
আমি বলছি, ইমাম বুখারীও বলেছেন যে আ'মাশ-এর বর্ণনাটি অধিকতর সঠিক। ইমাম তিরমিযী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেন: আমি মুহাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এই দুটির মধ্যে কোনটি অধিকতর সঠিক? তিনি বললেন: আ'মাশ-এর বর্ণনাটিই অধিকতর সহীহ। সমাপ্ত। যারা উভয় সূত্রকে সহীহ বলেছেন তাদের মতকে এটিও শক্তিশালী করে যে, শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ আ'মাশ থেকে ঠিক মানসুরের মতোই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাউসকে উল্লেখ করেননি; এটি আল-আইনী বর্ণনা করেছেন। (এবং আমি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আবানকে বলতে শুনেছি)—এখানে আবান শব্দটি হামযাহ-তে ফাতহাহ, 'বা' এর হালকা উচ্চারণ এবং শেষে 'নুন' সহ; এটি সারফ (তানভীন) যুক্ত বা মুক্ত উভয়ভাবেই পড়া যায়, তবে সারফ হওয়াটাই পছন্দনীয়; 'আল-মুগনী' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। এই মুহাম্মাদ ইবনে আবানের উপাধি ছিল 'হামদুওয়াইহ'। তিনি ওয়াকী'-এর মুস্তামলী (শ্রুতলিখনকারী) ছিলেন এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য হাফিজ ছিলেন। তিনি ইবনে উয়াইনাহ, গুন্দার এবং তাঁদের সমমর্যাদার ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম বুখারী, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা হাদিস সংগ্রহ ও গ্রন্থ সংকলন করেছেন। তিনি ১৪৪ (একশ চুয়াল্লিশ) হিজরি সনে বালখ শহরে মৃত্যুবরণ করেন।
