তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 311

ওয়াব্

(এটি এমন একটি হাদীস যা আতা ইবনে আজলানের বর্ণনা ব্যতীত আমাদের কাছে মরফূ হিসেবে পরিচিত নয়। আর আতা ইবনে আজলান দুর্বল এবং হাদীস বর্ণনায় তিনি ‘যাহিবুল হাদীস’ অর্থাৎ হাদীস সংরক্ষণে তিনি যোগ্য নন)। হাফেজ যায়নুদ্দীন আল-ইরাকী বলেন: এটি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস, যা এককভাবে ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযীর কাছে আতা ইবনে আজলানের এই একটি মাত্র হাদীস রয়েছে এবং সিহাহ সিত্তাহর অবশিষ্ট কিতাবসমূহে তার কোনো বর্ণনা নেই। তিনি একজন বসরী হানাফী ছিলেন, তার উপনাম ছিল আবু মুহাম্মদ এবং তিনি ‘আত্তার’ নামে পরিচিত ছিলেন। মুহাদ্দিসগণ তার দুর্বলতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।

ইবনে মাঈন এবং আল-ফাল্লাস বলেছেন: তিনি চরম মিথ্যাবাদী।

আবু হাতেম ও ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি ‘মুনকারুল হাদীস’ (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী)।

আবু হাতেম আরও যোগ করেছেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল।

এবং তিনি ‘মাতরূকুল হাদীস’ (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)। সমাপ্ত।

জেনে রাখুন যে, এই শব্দেই হাদীসটি আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে একটি সহীহ সনদে ‘মাওকূফ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে বলেছেন: আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, ‘বোধশক্তিহীন (মাতূহ) ব্যক্তির তালাক ব্যতীত প্রতিটি তালাকই কার্যকর।’

আল-আইনী বলেন: ইমাম বুখারী এটি দৃঢ়তাজ্ঞাপক শব্দে উল্লেখ করেছেন কারণ এটি সুপ্রমাণিত। আর আল-বাগাভী তার ‘জাওদিয়্যাত’ গ্রন্থে এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং অন্যান্য আহলে ইলমের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে যে, হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলা বোধশক্তিহীন ব্যক্তির তালাক কার্যকর হবে না... ইত্যাদি)। হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’তে বলেন: এ বিষয়ে প্রাচীন মতভেদ রয়েছে। ইবনে আবী শাইবা নাফে’-এর সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, মুহাইর ইবনে আবদুর রহমান তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন এবং তিনি ছিলেন বোধশক্তিহীন (মাতূহ); এমতাবস্থায় ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা সেই স্ত্রীকে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন।

তখন তাঁকে বলা হলো যে, তিনি তো একজন বোধশক্তিহীন ব্যক্তি।

তখন তিনি বললেন: আমি তো শুনিনি যে আল্লাহ তাআলা বোধশক্তিহীন ব্যক্তির জন্য তালাক বা অন্য কোনো বিষয়ে ছাড় দিয়েছেন।

ইবনে আবী শাইবা শা’বী, ইব্রাহীম নাখায়ী এবং আরও অনেকের পক্ষ থেকে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর মতের অনুরূপ অভিমত উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত।

‘মিরকাত’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, যায়নুল আরব বলেছেন: ‘হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলা’ শব্দটি সেই মাতালকে অন্তর্ভুক্ত করে যে অন্যায়ভাবে মদপান করেনি, সেইসাথে পাগল, ঘুমন্ত ব্যক্তি, অসুস্থতার কারণে জ্ঞান হারানো রোগী এবং মূর্ছিত ব্যক্তি—এদের সবার তালাকই কার্যকর হবে না।

অনুরূপভাবে শিশুর তালাকও কার্যকর হবে না।

‘হিদায়া’ গ্রন্থে রয়েছে: শিশুর তালাক কার্যকর হবে না যদিও সে বুদ্ধিমান হয়, অনুরূপভাবে পাগল এবং ঘুমন্ত ব্যক্তির তালাকও কার্যকর নয়।

আর বোধশক্তিহীন (মাতূহ) ব্যক্তি পাগলের সমতুল্য।

ইবনুল হুমাম বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, সে হলো অল্প বুঝসম্পন্ন, যার কথা অসংলগ্ন এবং কাজকর্মে ত্রুটিপূর্ণ, তবে তাকে মারধর বা গালিগালাজ করা হয় না—পাগলের বিষয়টি এর বিপরীত।

আরও বলা হয়েছে যে, সুস্থ মস্তিষ্কের অধিকারী সে-ই যার কথাবার্তা ও কাজসমূহ সঠিক হয় কেবল কদাচিৎ ব্যতীত, আর পাগল হলো তার বিপরীত; আর বোধশক্তিহীন (মাতূহ) হলো সে যার মধ্যে সুস্থতা ও উন্মাদনা উভয়ই সমানভাবে বিদ্যমান।

এটি এই সিদ্ধান্তের দিকে নিয়ে যায় যে, তবে কাউকে ‘মাতূহ’ হিসেবে গণ্য করা সম্ভব হবে না। তাই প্রথম সংজ্ঞাই অধিক যুক্তিযুক্ত। আর যে বলা হয়েছে যে যার মধ্যে উভয় বিষয়টি প্রবলভাবে থাকে, তার অর্থ হলো এটি তার মধ্যে খুব বেশি ঘটে।

আরও বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি বুদ্ধিভ্রষ্টতা প্রকাশ পাওয়া সত্ত্বেও স্বেচ্ছায় পাগলদের মতো কাজ করে সে হলো ‘মাতূহ’, আর পাগল হলো সে যে অনিচ্ছাকৃতভাবে তা করে। সুস্থ ব্যক্তি এদের উভয়ের বিপরীত, তবে কখনও কখনও সুস্থ ব্যক্তিও সঠিক মনে করে পাগলদের মতো কাজ করতে পারে। আর পর্শ্বশূল (প্লুরিসি) আক্রান্ত ব্যক্তি, মূর্ছিত এবং হতভম্ব ব্যক্তিও একই হুকুমে গণ্য।

এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: ‘শিশু ও পাগল ব্যতীত প্রত্যেকের তালাকই কার্যকর’। মিরকাত-এর আলোচনা এখানেই শেষ।

হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’তে বলেন: মাতাল ব্যক্তির তালাক কার্যকর না হওয়ার মত পোষণ করেছেন আবুশ শা’সা, আতা, তাউস, ইকরিমাহ, কাসিম এবং উমর ইবনে আবদুল আযীয।