তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 318

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যরা সুগন্ধি ও সাজসজ্জা ইত্যাদি (নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছেন)। মৃত স্বামীর জন্য শোকপালনকারিণীর সুরমা ব্যবহারের বিষয়ে ইতিপূর্বে আলেমগণের মতভেদ বর্ণিত হয়েছে। এই অধ্যায়ের হাদীস প্রমাণ করে যে, তার জন্য সুরমা ব্যবহার করা হারাম, চাই তার প্রয়োজন থাকুক বা না থাকুক। মুওয়াত্ত্বা ও অন্যান্য গ্রন্থে উম্মে সালামাহ (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: "তুমি তা রাতে ব্যবহার করো এবং দিনে মুছে ফেলো।" আবু দাউদের শব্দে রয়েছে: "তোমরা রাতে সুরমা লাগাবে এবং দিনে তা ধুয়ে ফেলবে।" আল-ফাতহ্ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—যখন সুরমার প্রয়োজন থাকবে না, তখন তা বৈধ নয়। আর যখন প্রয়োজন হবে, তখন দিনে বৈধ নয় বরং রাতে বৈধ হবে, যদিও তা বর্জন করাই উত্তম। তবে যদি সে তা ব্যবহার করে, তবে যেন দিনে তা মুছে ফেলে। সমাপ্ত।

 

৯ - ‌‌(অধ্যায়: কাফফারা আদায়ের পূর্বে যিহারকারী স্ত্রীর সাথে সহবাস করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

'মুযাহির' (যিহারকারী) শব্দটি 'যিহার' শব্দ থেকে উদ্ভূত কর্তৃপদ (ইসমে ফায়েল)। যিহার হলো কোনো পুরুষের তার স্ত্রীকে এই কথা বলা যে, "তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো।"

অন্যান্য অঙ্গের পরিবর্তে পিঠকে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো এটি সাধারণত আরোহণের স্থান। এই কারণে আরোহণকেও 'যহ্র' বা পিঠ বলা হয়। স্ত্রীকে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে কারণ সে স্বামীর আরোহণস্থল (শয্যাসঙ্গিনী)। যদি পিঠ ব্যতীত অন্য অঙ্গের সাথে সম্বন্ধ করে, যেমন পেট, তবে শাফিয়ী মাযহাবের বিশুদ্ধ মতানুসারে সেটিও যিহার হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি মায়ের কথা নির্দিষ্ট না করে যেমন বলল, "আমার বোনের পিঠের মতো," তবে এক্ষেত্রে ইমাম শাফিয়ী (রহ.)-এর পুরাতন (কাদীম) মত হলো এটি যিহার হবে না, বরং এটি কেবল মায়ের সাথেই নির্দিষ্ট যেমনটি কুরআনে এসেছে।

অনুরূপভাবে খাওলা (রা.)-এর হাদীসেও রয়েছে, যাঁর সাথে আউস (রা.) যিহার করেছিলেন। তবে ইমাম শাফিয়ীর নতুন (জাদীদ) মত হলো এটি যিহার হিসেবে গণ্য হবে এবং এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু আলেমদের মত।

'ফাতহুল বারী' গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

হানাফী মাযহাবের মত হলো যা 'শারহুল বিকায়া'র লেখক উল্লেখ করেছেন: "যিহার হলো নিজের স্ত্রীকে অথবা এমন কোনো শব্দকে যা দ্বারা স্ত্রীকে বোঝানো হয় কিংবা স্ত্রীর কোনো অবিভাজ্য অংশকে এমন কোনো মুহরিম নারীর (বংশীয় বা দুগ্ধ সম্পর্কের কারণে) এমন কোনো অঙ্গের সাথে তুলনা করা যার দিকে তাকানো হারাম। যেমন সে বলল: 'তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো', অথবা 'তোমার মাথা' বা অনুরূপ কিছু কিংবা 'তোমার অর্ধেক আমার মায়ের পিঠের মতো' বা 'তার পেটের মতো' বা 'তার উরুর মতো' বা 'তার লজ্জাস্থানের মতো' অথবা 'আমার বোনের বা ফুফুর পিঠের মতো'। এর দ্বারা সে যিহারকারী হয়ে যাবে এবং কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত স্ত্রীর সাথে সহবাস ও এর আনুষঙ্গিক কার্যাবলী হারাম হয়ে যাবে।" সমাপ্ত।

[১১৯৮] তাঁর উক্তি: (যিহারকারীর মিলিত হওয়া প্রসঙ্গে) অর্থাৎ সহবাস করা। (তিনি বললেন) এটি পূর্ববর্তী অব্যয়ের সাথে সম্পর্কিত, অর্থাৎ তিনি যিহারকারীর বিধান সম্পর্কে বললেন ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: (এই হাদীসটি হাসান গরীব) ইবনে মাজাহও এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুহাম্মদ বিন ইসহাক রয়েছেন এবং তিনি মুহাম্মদ বিন আমর থেকে 'আনআনা' (অস্পষ্ট সূত্র) পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন।

(অধিকাংশ আলেম এর ওপর আমল করেছেন ইত্যাদি) তিনি বললেন...