তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 320

২০ - ‌‌(যিহারের কাফফারা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

[১২০০] তাঁর উক্তি (সালমান বিন সাখর আল-আনসারী): তিনি হলেন সেই সালামাহ বিন সাখর যিনি পূর্ববর্তী হাদিসে উল্লিখিত হয়েছেন। (বনু বায়াদার জনৈক ব্যক্তি): সালমান থেকে বদল (পরিপূরক পদ) হিসেবে এটি নসব অবস্থায় আছে। (রমজান অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত): ইমাম তীবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এতে সাময়িক যিহার সহিহ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। (তার সাথে মিলিত হলেন) অর্থাৎ তার সাথে সহবাস করলেন। ইমাম তিরমিযী ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: আমি এমন এক ব্যক্তি ছিলাম যাকে নারীদের সাথে সহবাসের ক্ষেত্রে এমন শক্তি দেওয়া হয়েছিল যা অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি। অতঃপর যখন রমজান প্রবেশ করল, আমি আমার স্ত্রীর সাথে রমজান শেষ হওয়া পর্যন্ত যিহার করলাম, এই ভয়ে যে যদি রাতের বেলা আমি তার সাথে কিছু করে ফেলি, তবে তা দিনেও গড়াবে এবং আমি বিরত থাকতে পারব না। এমতাবস্থায় এক রাতে সে যখন আমার সেবা করছিল, তখন তার দেহের কিছু অংশ আমার সামনে উন্মুক্ত হয়ে যায় এবং আমি তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ি।

যখন সকাল হলো, আমি আমার কওমের কাছে গেলাম এবং তাদের আমার খবর জানালাম। আমি তাদের বললাম: তোমরা আমার সাথে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে চলো, যাতে আমি তাঁকে আমার বিষয়টি জানাতে পারি।

তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা তা করব না। আমরা ভয় পাচ্ছি যে আমাদের ব্যাপারে কোনো কুরআন নাজিল হতে পারে অথবা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সম্পর্কে এমন কিছু বলবেন যার কলঙ্ক আমাদের ওপর থেকে যাবে। বরং আপনিই যান এবং আপনার যা ইচ্ছা হয় করুন। এরপর আমি বের হলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম (ইত্যাদি)। (অতঃপর তিনি তাঁর কাছে তা উল্লেখ করলেন): তিরমিযী ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে, আমি তাঁকে আমার খবর জানালাম। তিনি আমাকে বললেন: "তুমিই কি সেই কাজ করেছ?" আমি বললাম: "আমিই সেই কাজ করেছি।"

তিনি বললেন: "তুমিই কি সেই কাজ করেছ?" আমি বললাম: "আমিই সেই কাজ করেছি।"

তিনি বললেন: "তুমিই কি সেই কাজ করেছ?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, আমিই সে। সুতরাং আল্লাহর ফায়সালা কার্যকর করুন, আমি তার ওপর ধৈর্যশীল।" (একটি গোলাম আজাদ করো): এর বাহ্যিক অর্থ হলো সে মুমিন হওয়ার শর্ত নেই। আতা, নাখঈ এবং আবু হানিফা (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন।

ইমাম মালিক, শাফেঈ এবং অন্যরা বলেছেন: কাফির গোলাম আজাদ করা জায়েয নয় এবং এতে কাফফারা আদায় হবে না। কারণ এটি মুতলাক (সাধারণ), যা হত্যার কাফফারায় ঈমানের শর্ত থাকার কারণে মুকাইয়াদ (শর্তযুক্ত) হিসেবে গণ্য হবে।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এক বিধানকে অন্য ভিন্নধর্মী বিধানের মাধ্যমে শর্তযুক্ত করা সঠিক নয়। তবে ইসলামকে ধর্তব্য ধরার ক্ষেত্রে মুআবিয়া বিন হাকাম আস-সুলামীর হাদিসটি সমর্থন জোগায়। কেননা তিনি যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তার ওপর ওয়াজিব হওয়া গোলামের পরিবর্তে তার দাসীকে আজাদ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি মেয়েটিকে জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহ কোথায়?" সে বলল: "আসমানে।" তিনি বললেন: "আমি কে?" সে বলল: "আল্লাহর রাসূল।"

তিনি বললেন: "তাকে আজাদ করে দাও, কেননা সে মুমিন।"

তিনি তার ওপর ওয়াজিব হওয়া গোলাম সম্পর্কে কোনো বিস্তারিত বিবরণ চাননি। আর সম্ভাবনার স্থলে বিস্তারিত বিবরণ তলব না করা সাধারণ উক্তির স্থলাভিষিক্ত হয়। 'নায়লুল আওতার' এবং অন্যান্য কিতাবে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এতে কিছুটা অবকাশ আছে, অতএব চিন্তা করুন। (তিনি বললেন: তবে পরপর দুই মাস রোজা রাখো। সে বলল: না।)