তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 323

শব্দগত আলোচনায় এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং আবদ ইবনে হুমাইদ। উবাই ইবনে কাবের মাসহাফে (কুরআনের অনুলিপিতে) রয়েছে: 'যারা শপথ করে...' (للذين يقسمون)।

ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর ইমাম আবু হানিফা, তাঁর সঙ্গীগণ এবং ইমাম শাফেয়ির নতুন মতানুসারে (জাদিদ), যদি কেউ চার মাস পর্যন্ত স্ত্রীর নিকটবর্তী না হওয়ার শপথ করে, তবে সে 'মু'লি' (ইলাকারী) হিসেবে গণ্য হবে।

ইমাম মালিক শর্তারোপ করেছেন যে, এটি স্ত্রীর জন্য ক্ষতিকর হতে হবে অথবা রাগান্বিত অবস্থায় হতে হবে।

সুতরাং যদি তা সংশোধনের উদ্দেশ্যে হয়, তবে সে 'মু'লি' হবে না।

ইমাম আহমাদ তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং আবদুর রাজ্জাক আলীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে ইমাম তাবারী ইবনে আব্বাস, আলী এবং হাসান বসরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

যারা বিষয়টিকে সাধারণ বা নিঃশর্ত রেখেছেন, তাঁদের দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাপকতা: "যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে মিলিত না হওয়ার শপথ করে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

চার ইমাম এবং অন্যান্য ফকিহগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যদি কেউ চার মাসের কম সময়ের জন্য স্ত্রীর নিকটবর্তী না হওয়ার শপথ করে, তবে সে মু'লি হবে না।

অনুরূপভাবে তাবারী, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে 'ইলা' এক বছর বা দুই বছর মেয়াদী হতো, অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য চার মাস দশ দিন সময় নির্ধারণ করে দেন।

অতএব, যার ইলার মেয়াদ এর চেয়ে কম হবে, তা ইলা হিসেবে গণ্য হবে না।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং অন্যান্যদের মধ্যে কিছু আলিম বলেছেন: যখন চার মাস অতিক্রান্ত হবে, তখন তাকে স্থগিত রাখা হবে বা উপস্থিত করা হবে) অর্থাৎ মু'লিকে। এর অর্থ হলো, এই সময় অতিক্রান্ত হওয়ার সাথে সাথেই তালাক কার্যকর হবে না, বরং মু'লিকে বিচারকের সম্মুখীন করা হবে, (হয় সে ফিরে আসবে) অর্থাৎ স্বাভাবিক দাম্পত্য জীবনে প্রত্যাবর্তন করবে (অথবা সে তালাক দেবে)। আর যদি সে চার মাসের মধ্যে স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তবে তাকে কেবল শপথের কাফফারা দিতে হবে। (এটিই ইমাম মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ি, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত) এবং অন্যান্য আহলে হাদিসগণেরও, যা আপনি পরবর্তীতে জানতে পারবেন। ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন চার মাস অতিক্রান্ত হবে, তাকে তালাক না দেওয়া পর্যন্ত সুযোগ দেওয়া হবে/থামানো হবে এবং সে নিজে তালাক না দেওয়া পর্যন্ত তার ওপর তালাক কার্যকর হবে না; অর্থাৎ মু'লির ওপর।

ইমাম বুখারি বলেন: এটি উসমান, আলী, আবু দারদা, আয়েশা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বারোজন সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এই বর্ণনাগুলোর যোগসূত্র উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এটিই মালিক, শাফেয়ি, আহমাদ, ইসহাক এবং অন্যান্য আহলে হাদিসগণের অভিমত। তবে মালিকি ও শাফেয়ি মাযহাবে এ বিষয়ে কিছু শাখা-প্রশাখা রয়েছে যার ব্যাখ্যা দীর্ঘ। তন্মধ্যে একটি হলো, জমহুর (অধিকাংশ) ফকিহদের মতে এক্ষেত্রে তালাকটি 'রাজয়ী' (প্রত্যাবর্তনযোগ্য) হবে, কিন্তু ইমাম মালিক বলেছেন যে, ইদ্দত চলাকালীন সহবাস না করলে তার প্রত্যাবর্তন শুদ্ধ হবে না।

ইমাম শাফেয়ি বলেছেন: আল্লাহ তাআলার কিতাবের বাহ্যিক দিক নির্দেশ করে যে, তার জন্য চার মাসের অবকাশ রয়েছে। আর যার জন্য চার মাসের সময়সীমা নির্ধারিত থাকে, তা শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার ওপর কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। অতঃপর যখন সময় শেষ হবে, তখন তার ওপর দুটি বিষয়ের একটি আবশ্যক হবে: হয় তাকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে অথবা তালাক দিতে হবে।

একারণে আমরা বলেছি যে, কেবল সময় অতিবাহিত হওয়ার মাধ্যমে তার ওপর তালাক অবধারিত হবে না, যতক্ষণ না সে স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রত্যাবর্তন করে অথবা তালাক প্রদান করে।

অতঃপর 'স্থগিত রাখা' বা 'ওয়াকফ'-এর মতটিকে এই ভিত্তিতে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে যে, অধিকাংশ সাহাবী এই মত পোষণ করেছেন। আর কুরআনের বাহ্যিক অর্থের সাথে সামঞ্জস্য রেখে সংখ্যাগরিষ্ঠের মতকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়।

ইবনুল মুনযির জনৈক ইমামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কোনো দলিলেই এমন কিছু পাননি যা প্রমাণ করে যে, তালাকের সংকল্পই তালাক হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা বৈধ হতো, তবে প্রত্যাবর্তনের সংকল্পও প্রত্যাবর্তন হিসেবে গণ্য হতো।