তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 324

ফিরে আসা (ফায়ি) হিসেবে গণ্য হবে না এবং এমন কথা কেউ বলেননি। তদ্রূপ, ভাষার কোথাও এমন পাওয়া যায় না যে, যে শপথের মাধ্যমে তালাকের নিয়ত করা হয়নি তা তালাককে আবশ্যক করে।

অন্য একজন বলেন: ‘ফা’ অব্যয় যোগে চার মাসের ওপর সংযুক্তি (আতফ) একথাই প্রমাণ করে যে, সিদ্ধান্ত গ্রহণের সুযোগ প্রদান করা হবে নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হওয়ার পর। আর ‘তারাব্বুস’ (অপেক্ষা করা) শব্দ থেকে প্রাথমিকভাবে যা বোঝা যায় তা হলো, এটি একটি নির্ধারিত সময়সীমা যার সমাপ্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণের সুযোগ বা ইখতিয়ার তৈরি হয়।

অপর একজন বলেন: আল্লাহ তাআলা ‘ফায়ি’ (প্রত্যাবর্তন) এবং তালাককে সময়সীমা অতিক্রান্ত হওয়ার পর ‘মুলী’র (শপথকারী স্বামী) কর্মের ওপর নির্ভরশীল করেছেন। আর তা আল্লাহ তাআলার এই বাণী থেকে গৃহীত: ‘অতঃপর তারা যদি ফিরে আসে’ এবং ‘আর যদি তারা তালাকের সংকল্প করে’।

সুতরাং যারা বলেন যে, কেবল সময় অতিবাহিত হওয়ার মাধ্যমেই তালাক পতিত হয়ে যায়, তাদের কথা গ্রহণযোগ্য নয়। ‘ফাতহুল বারী’র উদ্ধৃতি এখানেই সমাপ্ত।

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্য বিদ্বানগণের কেউ কেউ বলেছেন: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তা একটি ‘তালাকে বায়েন’ বা অমোচনীয় তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

আর এটিই হলো সুফিয়ান সাওরী ও কুফাবাসীদের মত।) এবং এটিই ইমাম আবু হানিফা রহমতুল্লাহি আলাইহি-র অভিমত। ইমাম মুহাম্মদ তাঁর ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে বলেন:

আমাদের কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব, উসমান ইবনে আফফান, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং যায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে এ মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, তাঁরা বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তাঁর স্ত্রীর সঙ্গে ‘ঈলা’ (স্ত্রী-সহবাস বর্জনের শপথ) করেন এবং ফিরে আসার পূর্বেই চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে স্ত্রীর ওপর একটি ‘তালাকে বায়েন’ কার্যকর হবে এবং স্বামী সাধারণ পাণিপ্রার্থীদের ন্যায় একজন পাণিপ্রার্থী হিসেবে গণ্য হবেন। তাঁরা চার মাস অতিক্রান্ত হওয়ার পর তাকে স্থগিত রাখার (বা আদালতে পেশ করার) পক্ষপাতি ছিলেন না।

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এই আয়াতের তাফসীরে—‘যারা নিজেদের স্ত্রীদের নিকট না যাওয়ার শপথ করে, তাদের জন্য চার মাসের প্রতীক্ষা রয়েছে। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর যদি তারা তালাকের সংকল্প করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ’—বলেন: ‘ফায়ি’ বা প্রত্যাবর্তন হলো চার মাসের মধ্যে সহবাস করা, আর তালাকের সংকল্প হলো চার মাস অতিবাহিত হওয়া। সুতরাং যখন চার মাস পার হয়ে যাবে, তখন একটি তালাক কার্যকর হবে এবং এরপর আর কোনো স্থগিতাদেশ থাকবে না। আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু কুরআনের তাফসীর সম্পর্কে অন্যদের তুলনায় অধিক অবগত ছিলেন। এটিই ইমাম আবু হানিফা রহমতুল্লাহি আলাইহি এবং অধিকাংশ আলেমের অভিমত। ‘মুয়াত্তা’র উদ্ধৃতি এখানেই শেষ।

আমি বলছি: এই মাসআলাটি সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোতে সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাইন মতভেদ করেছেন। আপনি ইতিমধ্যে জেনেছেন যে, অধিকাংশ সাহাবীর মাযহাব বা অভিমত সেটিই যা ইমাম মালেক, শাফেয়ী, আহমদ, ইসহাক এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ গ্রহণ করেছেন।

কুরআনের বাহ্যিক অর্থও এর সাথে সংগতিপূর্ণ। অতএব বিষয়টি অনুধাবন করুন। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

 

2 - ‌‌(লিআন বা পরস্পর অভিশাপ প্রদান সম্পর্কিত অধ্যায়)

এটি ‘লা'ন’ (অভিশাপ) শব্দ থেকে উদ্ভূত। কারণ, লিআনকারী বলে যে, যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক।

নামকরণের ক্ষেত্রে ‘গদব’ (ক্রোধ) শব্দের পরিবর্তে ‘লা'ন’ (অভিশাপ) শব্দটিকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। কেননা এটি পুরুষের উক্তি এবং আয়াতেও তাঁর কথা দিয়েই শুরু করা হয়েছে। অধিকন্তু, লিআনের সূচনাও তাকে দিয়েই হয় এবং তার এটি প্রত্যাহার করার সুযোগ থাকে, যার ফলে স্ত্রীর ওপর থেকে লিআনের দায়ভার রহিত হয়ে যায়, তবে এর বিপরীতটি প্রযোজ্য নয়।

বলা হয়ে থাকে যে, একে ‘লিআন’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ লা'ন-এর অর্থ হলো তাড়িয়ে দেওয়া ও দূর করে দেওয়া, যা উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। আর স্ত্রীর ক্ষেত্রে বিশেষভাবে ‘গদব’ বা ক্রোধ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে তার প্রতি আরোপিত পাপের ভয়াবহতার কারণে; কারণ পুরুষটি যদি...