তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 325

যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তবে তার পাপ অপবাদের (কযফ) সীমার অতিরিক্ত হবে না। কিন্তু যদি স্ত্রী মিথ্যাবাদী হয়, তবে তার পাপ অধিক গুরুতর; কারণ এতে শয্যা কলুষিত হওয়া এবং স্বামীর সন্তান নয় এমন কাউকে তার সাথে যুক্ত করার ঝুঁকি থাকে, যার ফলে মাহরাম হওয়ার বিষয়টি ভুলভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং যারা যোগ্য নয় তাদের জন্য অভিভাবকত্ব ও উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হয়।

হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানি 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

ইবনুল হুমাম 'শরহে হিদায়া' গ্রন্থে বলেছেন, 'লিআন' শব্দটি 'লা-আনা' (পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়া) ক্রিয়ামূল থেকে আগত। আভিধানিক অর্থে 'লা'ন' হলো বিতাড়িত করা ও দূর করে দেওয়া। আর ফিকহ শাস্ত্রের পরিভাষায় এটি এমন এক বিশেষ প্রক্রিয়ার নাম, যা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে নির্দিষ্ট শব্দের মাধ্যমে সাক্ষ্য প্রদানের আকারে সম্পন্ন হয়। এর শর্ত হলো বিবাহ বলবৎ থাকা এবং এর কারণ হলো স্ত্রীকে এমন অপবাদ দেওয়া যা পরনারীর ক্ষেত্রে হদ (নির্ধারিত শাস্তি) আবশ্যক করত। এর বিধান হলো লিআনের পর স্ত্রী হারাম হয়ে যাওয়া এবং এর যোগ্য ব্যক্তি হলো সেই যে সাক্ষ্য প্রদানের যোগ্যতা রাখে।

কেননা আমাদের (হানাফিদের) মতে লিআন হলো শপথের মাধ্যমে সুদৃঢ়কৃত বিশেষ সাক্ষ্যসমূহ।

পক্ষান্তরে ইমাম শাফি'ঈর মতে এটি সাক্ষ্যের মাধ্যমে সুদৃঢ়কৃত বিশেষ শপথসমূহ। ইমাম মালিক ও ইমাম আহমদের মত থেকেও এটিই স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়।

ইবনুল হুমামের বক্তব্য সংক্ষেপে সমাপ্ত।

[১২০২] তাঁর বক্তব্য (মুসআব ইবনে যুবায়েরের শাসনামলে) অর্থাৎ যখন তিনি ইরাকের আমির ছিলেন। (আমি বুঝতে পারলাম না) অর্থাৎ আমি জানতাম না। (আমি তৎক্ষণাৎ আবদুল্লাহ ইবনে উমরের বাড়ির উদ্দেশ্যে রওনা হলাম) মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে, "আমি মক্কায় ইবনে উমরের বাড়ির দিকে গেলাম।" এতে স্পষ্ট হয় যে তিরমিযীর বর্ণনায় কিছুটা উহ্য রয়েছে, যার পূর্ণরূপ হলো: আমি তৎক্ষণাৎ দাঁড়ালাম এবং মক্কায় আবদুল্লাহ ইবনে উমরের বাড়ির উদ্দেশ্যে সফর করলাম।

মা'মার থেকে আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায়, আইয়ুবের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা কুফায় অবস্থানকালে লিআনকারী দম্পতির বিষয়ে মতভেদ করছিলাম। আমাদের কেউ বলছিল তাদের বিচ্ছেদ করে দেওয়া হবে, আবার কেউ বলছিল বিচ্ছেদ করা হবে না। এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি কুফা থেকে সফর করেছিলেন।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন, এ থেকে বোঝা যায় যে এ বিষয়ে মতভেদ প্রাচীনকাল থেকেই ছিল। বসরার ফকিহ উসমান আল-বাত্তি এই মত পোষণ করতেন যে লিআনের মাধ্যমে বিচ্ছেদ ঘটে না; মনে হয় ইবনে উমরের হাদিসটি তাঁর কাছে পৌঁছেনি। সমাপ্ত। (তিনি বিশ্রাম নিচ্ছিলেন) এটি 'কাইলুলা' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ দ্বিপ্রহরের ঘুম। (ইবনে জুবায়ের বললেন) এখানে 'ইবনে' শব্দটি পেশ যুক্ত এবং এটি প্রশ্নবোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ "আপনি কি ইবনে জুবায়ের?" (উটের জিনের গদির ওপর উপবিষ্ট) এখানে 'বারদাআ' শব্দটি 'বা' বর্ণে যবর, 'রা' বর্ণে সাকিন এবং 'দাল' বর্ণ দিয়ে গঠিত। মুসলিমের বর্ণনায় এটি নুকতাহযুক্ত 'যাল' বর্ণের সাথে বর্ণিত হয়েছে। 'সুরাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'বারযাআ' হলো এমন একটি কম্বল যা উটের পিঠের ওপর জিনের নিচে বিছিয়ে দেওয়া হয়। সমাপ্ত।

এবং 'কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'বারদাআ' হলো সেই গদি যা জিনের নিচে রাখা হয়। সেখানে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে দাল-যুক্ত ও যাল-যুক্ত উভয় রূপই সহীহ। সমাপ্ত।

এর দ্বারা ইবনে উমরের দুনিয়াবিমুখতা ও বিনয় প্রকাশ পায়।

ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় আরও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এমন একটি বালিশে হেলান দিয়ে ছিলেন যার ভেতরে খেজুর গাছের আঁশ ভরা ছিল। (হে আবু আবদুর রহমান!) এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর উপনাম।