তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 326

(এবং যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে) ব্যভিচারের (এবং তাদের নিকট নিজেদের ব্যতীত কোনো সাক্ষী নেই), এটি সাহাবীদের একটি দলের ক্ষেত্রে সংঘটিত হয়েছিল, যেমনটি তাফসীরে জালালাইনে বর্ণিত হয়েছে (আয়াতগুলো শেষ করা পর্যন্ত)। আয়াতসমূহ ও তার ব্যাখ্যা নিম্নরূপ: (অতএব তাদের একজনের সাক্ষ্য হবে) এটি মুবতাদা বা উদ্দেশ্য (চারবার সাক্ষ্য প্রদান) এটি মাসদার হিসেবে নসব হয়েছে (আল্লাহর নামে যে, নিশ্চয়ই সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত) তার স্ত্রীর প্রতি ব্যভিচারের যে অপবাদ সে দিয়েছে সে বিষয়ে। (এবং পঞ্চমটি হলো যে, তার ওপর আল্লাহর লানত বা অভিশাপ বর্ষিত হোক যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়) এ বিষয়ে; আর মুবতাদার খবরটি অপবাদের দণ্ড প্রদানের সময় কার্যকর হবে। (এবং তা প্রতিহত করবে) অর্থাৎ দূর করবে (তার থেকে শাস্তি) অর্থাৎ ব্যভিচারের দণ্ড, যা স্বামীর সাক্ষ্য দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে (এই যে, সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দেবে যে, নিশ্চয়ই সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত) স্ত্রীটির প্রতি সে যে ব্যভিচারের অপবাদ দিয়েছে সে বিষয়ে। (এবং পঞ্চমটি হলো যে, তার ওপর আল্লাহর গযব বা ক্রোধ নিপতিত হোক যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়) এ ব্যাপারে। (আর যদি তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকত) এই বিষয়টি গোপন রাখার মাধ্যমে (এবং আল্লাহ তওবা কবুলকারী) এ বিষয়ে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে তওবা কবুল করার মাধ্যমে (প্রজ্ঞাময়) তিনি এ বিষয়ে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে যা ফয়সালা করেন তাতে; তবে তিনি অবশ্যই সত্য স্পষ্ট করে দিতেন এবং পাপাচারীকে দ্রুত শাস্তি প্রদান করতেন; তাফসীরে জালালাইনে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী (এবং তাকে নসিহত করলেন) তাশদীদ সহযোগে, অর্থাৎ তাকে আল্লাহর আজাব সম্পর্কে ভীত করলেন (এবং তাকে জানালেন যে দুনিয়ার আজাব) আর তা হলো অপবাদের দণ্ড (আখিরাতের আজাব অপেক্ষা অনেক সহজ); আর বুদ্ধিমান ব্যক্তি কঠিনের পরিবর্তে সহজটিকেই বেছে নেয়। (এবং তাকে অবহিত করলেন যে দুনিয়ার শাস্তি) যা হলো রজম বা পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু। ইমাম নববী বলেন, এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, ইমাম বা বিচারক লিআনে অংশগ্রহণকারী উভয়কে সদুপদেশ দেবেন এবং মিথ্যা শপথের অশুভ পরিণতি সম্পর্কে তাদের ভীত করবেন; আর দুনিয়ার শাস্তি তথা নির্ধারিত দণ্ড ভোগ করা আখিরাতের আজাব ভোগ করার চেয়ে অনেক সহজ। (অতঃপর তিনি পুরুষকে দিয়ে শুরু করলেন) এতে প্রতীয়মান হয় যে, লিআনের সূচনা স্বামীকেই করতে হবে; কারণ আল্লাহ তাআলা তাকে দিয়েই শুরু করেছেন এবং এর মাধ্যমে সে নিজের ওপর থেকে অপবাদের দণ্ড রহিত করে এবং বংশপরিচয় অস্বীকার করার বিষয় থাকলে তা কার্যকর করে।

কাজী এবং অন্যান্যরা স্বামী কর্তৃক লিআন শুরু করার ব্যাপারে মুসলিমদের ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। অতঃপর ইমাম শাফেয়ী এবং একটি দল বলেছেন: যদি স্ত্রী স্বামীর পূর্বে লিআন করে তবে তার লিআন শুদ্ধ হবে না। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা এবং একটি দল একে সহীহ বা শুদ্ধ বলেছেন; ইমাম নববী এটি উল্লেখ করেছেন। (অতঃপর সে চারবার সাক্ষ্য প্রদান করল...)