তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 327

(আল্লাহর শপথ, নিশ্চয়ই তিনি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ইত্যাদি) এবং এগুলো লিয়ানের শব্দাবলি যা সর্বসম্মত। (অতঃপর তিনি তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দিলেন) সুফিয়ান সাওরী, ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁদের অনুসারীগণ এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, লিয়ানকারী দম্পতির মাঝে ততক্ষণ বিচ্ছেদ ঘটবে না যতক্ষণ না বিচারক তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ কার্যকর করেন।

ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিঈ এই মত পোষণ করেছেন যে, লিয়ান সম্পন্ন হওয়ার মাধ্যমেই বিচ্ছেদ ঘটে যায়। ইমাম মালিক এবং তাঁর অধিকাংশ অনুসারী বলেছেন যে, নারীর লিয়ান সমাপ্ত হওয়ার পর তা কার্যকর হবে।

ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীগণ এবং মালিকী মাযহাবের সহনুন বলেছেন যে, পুরুষের লিয়ান সমাপ্ত হওয়ার পরেই বিচ্ছেদ ঘটে যাবে।

এর সপক্ষে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, নারীর লিয়ান মূলত তার ওপর থেকে শাস্তি (হদ) দূর করার জন্য বিধিবদ্ধ করা হয়েছে; কিন্তু পুরুষের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। কারণ পুরুষের ক্ষেত্রে এর সাথে আরও কিছু বিষয় জড়িত থাকে যেমন—পিতৃত্ব অস্বীকার করা, সন্তানের সম্বন্ধ ছিন্ন করা এবং দাম্পত্য শয্যার অবসান ঘটানো। এই মতভেদের ফলাফল প্রকাশ পায় উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে, যদি পুরুষের লিয়ান সমাপ্ত হওয়ার পরপরই তাদের কেউ মারা যায়; অথবা যদি কেউ এক স্ত্রীর তালাককে অন্য স্ত্রীর বিচ্ছেদের সাথে শর্তযুক্ত করে এবং পরবর্তীতে সেই অন্য স্ত্রীর সাথে লিয়ান করে।

তাঁর উক্তি (এ বিষয়ে সাহল বিন সাদ থেকে বর্ণনা রয়েছে) যা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। (এবং ইবনে আব্বাস থেকে) যা বুখারী, মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। (এবং হুযাইফা থেকে) এটি কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখতে হবে। (এবং ইবনে মাসউদ থেকে) যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি (ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহীহ) এবং এটি শাইখাইন বর্ণনা করেছেন।

[১২০৩] তাঁর উক্তি (এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে লিয়ান করল) তিনি হলেন উওয়াইমির আল-আজলানী এবং তাঁর স্ত্রী হলেন খাওলাহ বিনতে কাইস আল-আজলানিয়্যাহ। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর 'মুকাদ্দিমাতুল ফাতহ'-এ এটি উল্লেখ করেছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দুজন সাহাবীর ক্ষেত্রে লিয়ানের ঘটনা ঘটেছিল। তাঁদের একজন হলেন উওয়াইমির আল-আজলানী, যিনি তাঁর স্ত্রীর বিরুদ্ধে শারীক বিন সাহমার সাথে ব্যভিচারের অভিযোগ এনেছিলেন। অতঃপর তাঁরা লিয়ান করেন এবং এটি ছিল হিজরী নবম বর্ষের ঘটনা।

দ্বিতীয়জন হলেন হিলাল বিন উমাইয়াহ বিন আমির আল-আনসারী। তাঁদের উভয়ের বিবরণ সহীহাইন ও অন্যান্য কিতাবে বর্ণিত হয়েছে। (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচ্ছেদ করে দিলেন) আল-কারী বলেন, এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, বিচারক বা শাসকের বিচ্ছেদ ঘোষণা ছাড়া তাদের মাঝে বিচ্ছেদ কার্যকর হবে না।

ইমাম যুফার বলেন, তাদের উভয়ের লিয়ান সম্পন্ন হওয়ার মাধ্যমেই বিচ্ছেদ ঘটে যাবে।

এটিই ইমাম মালিকের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত এবং ইমাম আহমাদ থেকেও এমনটি বর্ণিত হয়েছে (এখানেই কথা শেষ)। (এবং সন্তানকে মায়ের সাথে যুক্ত করা হলো) অর্থাৎ বংশপরিচয় ও উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে। সুতরাং লিয়ানকারিণী নারীর সন্তান তার থেকে উত্তরাধিকার পাবে এবং সেও সন্তানের থেকে উত্তরাধিকার পাবে। তবে লিয়ানকারী পুরুষ ও ঐ সন্তানের মধ্যে কোনো উত্তরাধিকার সম্পর্ক থাকবে না।

জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন। বুখারী ও অন্যদের নিকট বর্ণিত সাহল বিন সাদের হাদিসের শেষে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে শিহাব বলেন, অতঃপর মিরাসের ক্ষেত্রে এই সুন্নাহ বা নিয়ম প্রচলিত হলো যে, মাতা সন্তানের ওয়ারিশ হবে এবং সন্তান মায়ের থেকে আল্লাহ নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী ওয়ারিশ হবে। তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহীহ) এবং এটি বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।