হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 4 | Page 328

23 -‌(بَاب مَا جَاءَ أَيْنَ تَعْتَدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا)

[1204] قَوْلُهُ (عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ) الْبَلَوِيِّ الْمَدَنِيِّ حَلِيفِ الْأَنْصَارِ ثِقَةٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْجِيمِ زَوْجِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ مَقْبُولَةٌ مِنَ الثَّانِيَةِ وَيُقَالُ لَهَا صُحْبَةٌ (أَنَّ الْفُرَيْعَةَ) بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ (بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ) بِكَسْرِ السِّينِ (وَهِيَ) أَيْ الْفُرَيْعَةُ زَيْنَبُ (أَنَّهَا) أَيْ الْفُرَيْعَةُ (تَسْأَلُهُ) حَالٌ أَوِ اسْتِئْنَافُ تَعْلِيلٍ (فِي بَنِي خُدْرَةَ) بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ أَبُو قَبِيلَةٍ (فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ فَضَمٍّ جَمْعُ عَبْدٍ (أَبَقُوا) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ هَرَبُوا (حَتَّى إِذَا كَانَ) أَيْ زَوْجُهَا (بِطَرَفِ الْقَدُومِ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَضَمِّ الدَّالِ مُشَدَّدَةٌ وَمُخَفَّفَةٌ مَوْضِعٌ عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ (حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ) أَيْ الْحُجْرَةِ الشَّرِيفَةِ (أَوْ فِي الْمَسْجِدِ) أَيْ الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ وَهُوَ مَسْجِدُ الْمَدِينَةِ (قَالَ امْكُثِي) بِضَمِّ الْكَافِ أَيْ تَوَقَّفِي وَاثْبُتِي (فِي بَيْتِكِ) أَيْ الَّذِي كُنْتِ فِيهِ (حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ) أَيْ الْعِدَّةُ الْمَكْتُوبُ عَلَيْهَا أَيْ الْمَفْرُوضَةُ (أَجَلَهُ) أَيْ مُدَّتَهُ وَالْمَعْنَى حَتَّى تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ وَسُمِّيَتِ الْعِدَّةُ كِتَابًا لِأَنَّهَا فَرِيضَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ تَعَالَى كُتِبَ عَلَيْكُمْ أَيْ فُرِضَ (فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ) أَيْ خَلِيفَةً وَأَمِيرَ الْمُؤْمِنِين

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 328


২৩ - (অধ্যায়: বিধবা নারী যেখানে ইদ্দত পালন করবে সেই সম্পর্কিত বর্ণনা)

[১২০৪] তাঁর উক্তি (সা’দ ইবনে ইসহাক ইবনে কা’ব ইবনে উজরার পক্ষ থেকে): আল-বালাওয়ী আল-মাদানী, আনসারদের মিত্র, তিনি পঞ্চম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (তাঁর ফুফু যয়নব বিনতে কা’ব ইবনে উজরা থেকে): ‘আইন’ অক্ষরে পেশ এবং ‘জীম’ অক্ষরে জযম সহকারে উচ্চারিত; তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীর স্ত্রী, দ্বিতীয় স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী এবং বলা হয় যে তাঁর সাহাবিয়াত (সাহাবী হওয়ার মর্যাদা) রয়েছে। (নিশ্চয়ই আল-ফুরাইআ): ‘ফা’ অক্ষরে পেশ এবং ‘রা’ অক্ষরে যবর সহকারে উচ্চারিত। (মালেক ইবনে সিনানের কন্যা): ‘সীন’ অক্ষরে যের সহকারে উচ্চারিত। (এবং তিনি হলেন): অর্থাৎ আল-ফুরাইআ হলেন যয়নব। (যে তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করছিলেন): এটি বর্তমান অবস্থা নির্দেশক অথবা নতুনভাবে কারণ দর্শানোর বাক্য। (বনী খুদরাহ গোত্রে): নুকতাযুক্ত ‘খা’ অক্ষরে পেশ এবং নুকতাহীন ‘দাল’ অক্ষরে জযম সহকারে উচ্চারিত, এটি একটি গোত্রের নাম। (কয়েকজন দাসের সন্ধানে): শব্দটি ‘আলিফ’ এ যবর, ‘আইন’ এ জযম এবং ‘বা’ অক্ষরে পেশ সহকারে উচ্চারিত, যা ‘আবদ’ বা দাসের বহুবচন। (তারা পালিয়ে গিয়েছিল): ‘বা’ অক্ষরে যবর সহকারে উচ্চারিত, অর্থাৎ তারা পলায়ন করেছিল। (অবশেষে যখন তিনি): অর্থাৎ তাঁর স্বামী। (কাদূম নামক স্থানের প্রান্তে পৌঁছালেন): ‘কাফ’ অক্ষরে যবর এবং ‘দাল’ অক্ষরে পেশ সহকারে উচ্চারিত, যা তাসদীদ যুক্ত অথবা তাসদীদ ছাড়া উভয়ভাবেই পড়া যায়; এটি মদিনা থেকে ছয় মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থানের নাম। (অবশেষে যখন আমি হুজরায় ছিলাম): অর্থাৎ পবিত্র হুজরা শরীফে। (অথবা মসজিদে): অর্থাৎ মসজিদে নববীতে, যা মদিনার প্রধান মসজিদ। (তিনি বললেন: তুমি অবস্থান করো): ‘কাফ’ অক্ষরে পেশ সহকারে উচ্চারিত, অর্থাৎ তুমি অপেক্ষা করো এবং স্থির থাকো। (তোমার ঘরে): অর্থাৎ যে ঘরে তুমি অবস্থান করছিলে। (যতক্ষণ না নির্ধারিত বিধানটি পৌঁছায়): অর্থাৎ তার ওপর নির্ধারিত ইদ্দত বা সময়সীমা। (তার সমাপ্তিতে): অর্থাৎ তার পূর্ণ মেয়াদে। এর অর্থ হলো যতক্ষণ না ইদ্দত সমাপ্ত হয়। আর ইদ্দতকে ‘কিতাব’ (লিখিত বিধান) নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি অবধারিত বিধান। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন, ‘তোমাদের ওপর লিখে দেওয়া হয়েছে’ অর্থাৎ ফরজ করা হয়েছে। (অতঃপর যখন উসমান হলেন): অর্থাৎ খলিফা এবং আমীরুল মুমিনীন হলেন।