তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 329

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস)। এটি ইমাম মালিক মুআত্তা গ্রন্থে, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, দারেমী, ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন যে, উভয় সূত্র থেকেই এর সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি।

ইমাম যাহাবী বলেন: এটি একটি সহীহ ও সংরক্ষিত (মাহফুজ) হাদীস। মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বুলুগুল মারামে বলেন: ইমাম তিরমিযী, যাহলী, ইবনে হিব্বান, হাকেম এবং অন্যান্যগণ একে সহীহ বলেছেন। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য হতে অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এই হাদীস অনুযায়ী আমল করা হয়ে থাকে ইত্যাদি)।

'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: স্বামী বিয়োগের কারণে ইদ্দত পালনকারিনী নারীর বসবাসের স্থান সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। এ বিষয়ে ইমাম শাফিঈর দুটি মত রয়েছে। অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তার জন্য নির্দিষ্ট স্থানে বসবাস করা আবশ্যক। উমর, উসমান, আবদুল্লাহ ইবনে উমর এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই মতই ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা বলেন, শুরুতে ফুরাইআহকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে অনুমতি দিয়েছিলেন, তা পরবর্তীতে তাঁর এই উক্তি দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে যে— "তুমি তোমার ঘরেই অবস্থান করো..." ইত্যাদি।

এতে কর্ম সম্পাদনের পূর্বেই কোনো বিধান মানসুখ বা রহিত হওয়া বৈধ হওয়ার দলিল রয়েছে।

দ্বিতীয় মতটি হলো, তার জন্য নির্দিষ্ট স্থানে বসবাস করা আবশ্যক নয়, বরং সে যেখানে ইচ্ছা সেখানে ইদ্দত পালন করতে পারে। এটি আলী, ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অভিমত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফুরাইআহকে তাঁর পরিবারের নিকট ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন; আর শেষে তাঁকে যে বলেছিলেন— "নির্ধারিত মেয়াদ পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত তোমার ঘরেই অবস্থান করো", তা মুস্তাহাব নির্দেশক। সমাপ্ত।

প্রথম মতাবলম্বীদের দলিল হলো এই অধ্যায়ের হাদীসটি। মোল্লা আলী ক্বারী (রহ.) স্বামীহারা নারীর ঘর থেকে বের না হওয়ার ব্যাপারে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছরের সংস্থান করার এবং বের করে না দেওয়ার অসিয়ত করে।" কেননা এটি স্ত্রীর স্বামীর ঘর থেকে বের না হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে।

যখন এক বছরের মেয়াদকে চার মাস দশ দিন দ্বারা এবং অসিয়তের বিধানকে মানসুখ বা রহিত করা হলো, তখন ঘর থেকে বের না হওয়ার বিষয়টি তার পূর্বাবস্থাতেই বহাল রয়ে গেল। সমাপ্ত।

(এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত) এবং এটিই ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীদের অভিমত।

ইমাম মুহাম্মাদের 'মুআত্তা' গ্রন্থে নাফে (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, ইবনে উমর (রা.) বলতেন: তালাকপ্রাপ্তা (বাইন) নারী এবং যার স্বামী মারা গেছে, তারা তাদের স্বামীর ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও রাত যাপন করবে না। ইমাম মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এই মতই গ্রহণ করি। স্বামীহারা নারী তার প্রয়োজনে দিনের বেলা বের হতে পারবে, তবে রাত যাপন করবে কেবল তার নিজের ঘরেই। কিন্তু তালাকপ্রাপ্তা নারী—তা সে বাইন হোক বা না হোক—ইদ্দত চলাকালীন দিন বা রাত কোনো সময়ই ঘর থেকে বের হতে পারবে না।

এটিই ইমাম আবু হানিফা এবং আমাদের ফকীহগণের সাধারণ অভিমত। সমাপ্ত।

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য হতে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: নারী যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করতে পারে, যদিও সে তার স্বামীর ঘরে ইদ্দত পালন না করে)। 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে উল্লিখিত বর্ণনা অনুযায়ী এটি আলী, ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অভিমত।

আল-আইনী তাঁর 'আল-বিনায়াহ' গ্রন্থে বলেন: আলী, আয়েশা, ইবনে আব্বাস এবং জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নারী যেখানে ইচ্ছা সেখানে ইদ্দত পালন করতে পারে।

এটি হাসান বসরী, আতা এবং জাহেরী মাযহাবের অনুসারীদের অভিমত। সমাপ্ত।

তাঁদের সপক্ষে দলিল হিসেবে দারেকুতনী বর্ণিত হাদীস পেশ করা হয়েছে, যা মাহবুব বিন মুহরিয, আবু মালিক আন-নাখায়ী এবং আতা ইবনে সাইব সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বামীহারা নারীকে আদেশ দিয়েছিলেন...