তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 330

তার স্বামী (মারা যাওয়ার পর), তিনি যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করতে পারেন।

ইমাম দারাকুতনী বলেন, আবু মালিক আন-নাখায়ি ব্যতীত আর কেউ এটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি, আর তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। ইবনুল কাত্তান বলেছেন, মাহবুব ইবনে মুহরিজও দুর্বল এবং আতা সম্পর্কেও মতভেদ রয়েছে; তবে আবু মালিক তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দুর্বল। একারণেই ইমাম দারাকুতনী তার কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন। তবে সকলের উল্লেখ থাকাই অধিকতর সঠিক, কারণ ত্রুটিটি অন্য কারো পক্ষ থেকেও হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। তার বক্তব্য সমাপ্ত। 'নাসবুর রাইয়াহ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

(প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ), কারণ এর দলিল দ্বিতীয় মতের দলিলের চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ।

কাজী আশ-শাওকানী 'আন-নাইল' গ্রন্থে বলেছেন, ফুরাই’আহ (রাযি.)-এর হাদিস দ্বারা এই দলিল পেশ করা হয়েছে যে, বিধবা নারী সেই গৃহেই ইদ্দত পালন করবেন যেখানে থাকাকালীন তার স্বামীর মৃত্যুসংবাদ তার কাছে পৌঁছেছে এবং তিনি সেখান থেকে অন্য কোথাও স্থানান্তরিত হবেন না।

একদল সাহাবী, তাবিঈ এবং তাদের পরবর্তীগণ এই মত পোষণ করেছেন।

আব্দুর রাজ্জাক এটি উমর, উসমান এবং ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া সাঈদ ইবনে মানসুর এটি ইবনে মাসউদের অধিকাংশ সঙ্গী এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

হাম্মাদ এটি ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক, আবু হানিফা, শাফিয়ী ও তাঁদের অনুসারীগণ এবং আওযায়ী, ইসহাক ও আবু উবাইদ এই মত গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন, ফুরাই’আহ-এর হাদিসের বিরোধিতাকারীরা এমন কোনো দলিল পেশ করতে পারেননি যা এর মোকাবেলায় দাঁড়াতে পারে; সুতরাং এই হাদিসটিকেই দৃঢ়ভাবে ধারণ করা অপরিহার্য। সমাপ্ত।