তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 331

১২ - ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত

 

‌‌(সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ বর্জনের বর্ণনা)

[১২০৫] তাঁর উক্তি (আশ-শা’বী হতে বর্ণিত) - এখানে 'শিন' বর্ণে ফাতহা, 'আইন' বর্ণে সুকুন এবং 'বা' বর্ণের যোগে শব্দটি উচ্চারিত। তিনি হলেন বিখ্যাত ফকিহ আমির ইবনে শারাহিল। মাকহুল বলেন: "আমি তাঁর চেয়ে বড় কোনো ফকিহ দেখিনি।" তিনি নির্ভরযোগ্য ও উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ছিলেন; তিনি ১০৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি (হালাল সুস্পষ্ট) - এখানে 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ ও কাসরা যুক্ত হবে। অর্থাৎ এর বৈধতা প্রকাশ্য এবং অস্পষ্ট নয়। হয় এর বৈধতার ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট পাঠ (নাস) অবতীর্ণ হয়েছে, অথবা এমন কোনো মূলনীতি নির্ধারণ করা হয়েছে যা থেকে এর শাখা-প্রশাখাসমূহ বের করা সম্ভব; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি তোমাদের জন্য জমিনের সবকিছু সৃষ্টি করেছেন।" এখানে 'লাম' বর্ণটি উপকারের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, ফলে এটি জানা যায় যে, কোনো বস্তুর মূল বিধান হলো বৈধতা, যতক্ষণ না তাতে কোনো ক্ষতির কারণ বিদ্যমান থাকে। (এবং হারাম সুস্পষ্ট) - অর্থাৎ এর নিষিদ্ধতা প্রকাশ্য ও অস্পষ্ট নয়; কারণ এর নিষিদ্ধতার ব্যাপারে সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে, যেমন অশ্লীলতা, মাহরাম বা নিষিদ্ধ আত্মীয়তা, মৃত প্রাণী, রক্ত এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ। অথবা এমন মূলনীতি সাব্যস্ত আছে যেখান থেকে এ বিধান বের করা যায়, যেমন: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।" (এবং এর মাঝে) অর্থাৎ উল্লিখিত হালাল ও হারামের মাঝে; বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় 'তাদের উভয়ের মাঝে' শব্দ এসেছে। (সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলি) - এখানে 'বা' বর্ণে কাসরা হবে। অর্থাৎ এমন অস্পষ্ট বিষয় যা স্পষ্টভাবে বর্ণিত নয়, কারণ এতে হালাল ও হারাম উভয় দিকের সংশ্লিষ্টতা রয়েছে। (অধিকাংশ মানুষ তা জানে না) - হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: 'অধিকাংশ' শব্দটির মর্মার্থ হলো এই যে, এগুলোর বিধান জানা সম্ভব, তবে তা কেবল অল্প সংখ্যক মানুষের জন্য সম্ভব আর তাঁরা হলেন মুজতাহিদগণ। সুতরাং সেই হিসেবে সন্দেহযুক্ত বিষয়গুলো অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর কখনো কখনো মুজতাহিদদের কাছেও এমনটি হতে পারে যখন তাঁদের নিকট কোনো পক্ষকে প্রাধান্য দেওয়ার মতো বিষয় প্রকাশ পায় না।