তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 332

দুই প্রমাণের কোনো একটি। (অতঃপর যে ব্যক্তি তা বর্জন করল) অর্থাৎ সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ (পবিত্রতা রক্ষার্থে), এটি 'বারাআত' থেকে 'ইস্তিফআল' বাব-এর শব্দ, যার অর্থ হলো বিমুক্ত হওয়া বা পবিত্রতা অন্বেষণ করা। (নিজের দ্বীনের জন্য) শরীয়তসম্মত নিন্দা থেকে এবং (নিজের সম্মানের জন্য) সমালোচকের কথা থেকে; (তবে সে নিরাপদ হলো) শরীয়তসম্মত নিন্দা ও সমালোচনা থেকে। (আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হলো) অর্থাৎ যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহের কোনো একটিতে পতিত হলো, (অচিরেই সে হারামে লিপ্ত হবে) অর্থাৎ তাতে পতিত হবে। (যেমন সেই ব্যক্তি যে সংরক্ষিত চারণভূমির চারপাশে পশু চরায়)। 'হিমা' শব্দটি প্রথম বর্ণে কাসরা (জের) এবং মীম বর্ণে ফাতহা (জবর) ও হালকা (তাশদীদহীন) উচ্চারণ; আর এটি এমন চারণভূমি যা সুলতান তাঁর নিজের পশুর রাখাল ব্যতীত অন্যদের পশু চরানো থেকে সংরক্ষিত রাখেন।

আর এই নিষেধাজ্ঞা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো জন্য বৈধ নয়; কারণ তাঁর বাণী: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ব্যতীত কারো জন্য কোনো সংরক্ষিত চারণভূমি নেই।" (অচিরেই সে তাতে পতিত হবে) অর্থাৎ সংরক্ষিত এলাকার ভেতরে তার প্রবেশ করার উপক্রম হবে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এই উপমা প্রদানের ক্ষেত্রে একটি সূক্ষ্ম রহস্য রয়েছে; আর তা হলো আরবের রাজন্যবর্গ তাদের গবাদি পশুর চারণের জন্য বিশেষ কিছু স্থান সংরক্ষিত রাখতেন এবং অনুমতি ব্যতিরেকে যারা সেখানে পশু চরাত তাদের কঠোর শাস্তির ভয় দেখাতেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে প্রসিদ্ধ এমন একটি উদাহরণের মাধ্যমে বিষয়টি তুলে ধরেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি শাস্তিকে ভয় করে এবং রাজার সন্তুষ্টির প্রতি লক্ষ্য রাখে, সে ওই সংরক্ষিত এলাকা থেকে দূরে থাকে যাতে তার পশু সেখানে ঢুকে না পড়ে; ফলে দূরে থাকাই তার জন্য অধিক নিরাপদ, যদিও তার সতর্কতা অনেক বেশি থাকে।

কিন্তু যে ব্যক্তি নির্ভীক ও অসতর্ক, সে তার সন্নিকটে যায় এবং এর চারপাশে পশু চরায়; তখন সে এ বিষয়ে আশঙ্কামুক্ত থাকতে পারে না যে, কোনো একটি পশু দলছুট হয়ে তার অনিচ্ছাতেই সেখানে ঢুকে পড়বে, অথবা সে যে স্থানে আছে তা ঘাসশূন্য হয়ে যাবে এবং সংরক্ষিত স্থানে প্রচুর ঘাস দেখা দেবে, ফলে সে নিজেকে সেখানে প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখতে পারবে না। অতএব আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা হলেন প্রকৃত রাজা এবং তাঁর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহ। (সাবধান!) এটি প্রশ্নবোধক হামজা ও না-বোধক হরফের সমন্বয়ে গঠিত যা পরবর্তী বিষয়ের সত্যতা নিশ্চিত করার ব্যাপারে সতর্ক করার অর্থ প্রদান করে। (নিশ্চয়ই প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে) অর্থাৎ জাহেলি যুগে যা প্রচলিত ছিল তার ভিত্তিতে, অথবা ইসলামের যুগের জালেম শাসকরা যা করে থাকে সেই সংবাদের প্রেক্ষিতে।

মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেন, অধিক স্পষ্ট মত হলো এখানে 'ওয়াও' অক্ষরটি প্রারম্ভিক, যাকে ব্যাকরণবিদগণ 'ইস্তি'নাফিয়াহ' বলেন, যা বাক্যের পরবর্তী অংশকে পূর্ববর্তী অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন করার ইঙ্গিত দেয়, যেমনটি 'মুগনি' গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন। (সাবধান! আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ) আর তা হলো বিভিন্ন প্রকারের পাপকাজ। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলোর কোনোটি করার মাধ্যমে তাতে প্রবেশ করল, সে শাস্তির উপযুক্ত হলো।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "সাবধান! শরীরের মধ্যে একটি গোশতের টুকরো রয়েছে, যদি তা সংশোধিত হয় তবে পুরো শরীরই সংশোধিত হয়, আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে পুরো শরীরই নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রাখো, তা হলো কলব (অন্তর)।"

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহীহ); ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।