তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 334

বলা হয়েছে যে, এটি এমন কষ্ট দেওয়া যা সন্তানের পক্ষ থেকে সাধারণত সহ্য করা যায় না। আবার বলা হয়েছে যে, পিতা-মাতার অবাধ্যতা হলো পাপ নয় এমন বিষয়ে তাঁদের নির্দেশের বিরোধিতা করা।

আর তাঁদের (পিতা-মাতার) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবেন দাদা-দাদী এবং নানা-নানী। (এবং কাউকে হত্যা করা) অর্থাৎ অন্যায়ভাবে। (এবং মিথ্যা কথা বলা) অর্থাৎ মিথ্যাচার; একে 'যূর' বলা হয়েছে সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণে।

বুখারীর একটি বর্ণনায় 'মিথ্যা কথা'র পরিবর্তে 'মিথ্যা সাক্ষ্য' শব্দগুলো এসেছে।

তাঁর উক্তি (এ অধ্যায়ে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণিত রয়েছে): এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (এবং আয়মান ইবনে খুরাইম): 'খ' বর্ণে পেশ এবং 'র' বর্ণে যবরসহ ক্ষুদ্রত্ববাচক বিশেষ্য হিসেবে; তিনি ইবনুল আখরাম আল-আসাদী আবু আতিয়্যাহ আশ-শামী, একজন কবি, তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

আল-ইজলী বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। আহমাদ ও তিরমিযী তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।

আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ খুরাইম ইবনে ফাতিক থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "মিথ্যা সাক্ষ্যকে আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য করা হয়েছে" তিনবার; অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "সুতরাং তোমরা মূর্তিপূজার অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাক এবং মিথ্যা কথা পরিহার করো; আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করে।" এটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদ ও তিরমিযী আয়মান ইবনে খুরাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে মাজাহ আয়াত পাঠের বিষয়টি উল্লেখ করেননি। (এবং ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে): ইবনে মাজাহ মারফূ সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, "মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীর পদযুগল সরবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত করেন।"

তাঁর উক্তি (আনাস বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব): এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(ব্যবসায়ীদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁদের নামকরণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের [১২০৮] তাঁর উক্তি (কায়স ইবনে আবি গারাযাহ থেকে): 'গাইন', 'রা' এবং 'যা' বর্ণে যবরসহ; তিনি আল-গিফারী, একজন সাহাবী যিনি কূফায় বসবাস করতেন। (আমাদের নামকরণ করা হতো): কর্মবাচ্যের শব্দে, অর্থাৎ আমাদের ডাকা হতো। (সামাসিরাহ): নসব অবস্থায় দ্বিতীয় কর্মপদ হিসেবে, যা প্রথম 'সীন' বর্ণে যবর এবং দ্বিতীয়টিতে যেরসহ 'সিমসার' শব্দের বহুবচন। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: সিমসার হলো কোনো বিষয়ের দায়িত্বশীল বা তত্ত্বাবধায়ক; এটি এমন ব্যক্তির নাম যে ক্রেতা ও বিক্রেতার মাঝে বিক্রয় সম্পন্ন করার জন্য মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করে, আর 'সামসারাহ' হলো ক্রয়-বিক্রয়। সমাপ্ত।

(অতঃপর তিনি বললেন: হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়!) আবু দাউদের শব্দাবলী এরূপ: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে 'সামাসিরাহ' নামে পরিচিত ছিলাম; অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় আমাদের এমন একটি নাম দিলেন যা এর চেয়ে উত্তম, তিনি বললেন: হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়... ইত্যাদি।

খাত্তাবী বলেছেন: 'সিমসার' শব্দটি অনারব (আজমী)। যারা ক্রয়-বিক্রয় করত তাদের অনেকেই অনারব ছিল বিধায় তারা তাদের থেকে এই নামটি গ্রহণ করেছিল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে পরিবর্তন করে 'তিজারাত' (ব্যবসা) শব্দে রূপান্তর করেন যা একটি আরবী নাম; এটিই তাঁর এই বাণীর উদ্দেশ্য যে, "তিনি আমাদের এর চেয়ে উত্তম নামে অভিহিত করেছেন।" সমাপ্ত।

(নিশ্চয়ই শয়তান...