তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 198

লুবাবার হাদিসটি আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে খুজাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং আল-কাজ্জী তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ হলো: তিনি বলেন, হুসাইন ইবনে আলী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোলে ছিলেন এবং তিনি তাঁর উপর প্রস্রাব করে দিলেন। তখন আমি বললাম, আপনি অন্য একটি কাপড় পরিধান করুন এবং আপনার চাদরটি আমাকে দিন যাতে আমি তা ধুয়ে ফেলি। তিনি বললেন, "মেয়ে শিশুর প্রস্রাব ধুতে হয় এবং ছেলে শিশুর প্রস্রাবে কেবল পানি ছিটিয়ে দিলেই হয়।" বায়হাকীও এটি তাঁর সুনান গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে এবং তাহাবীও দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর আবু সামহের হাদিসটি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খেদমত করতাম—অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিস উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে—"মেয়ে শিশুর প্রস্রাব ধৌত করতে হয় এবং ছেলে শিশুর প্রস্রাবে পানি ছিটিয়ে দিতে হয়।" আবু সামহ-এর প্রকৃত নাম জানা যায় না এবং এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর অন্য কোনো হাদিসও পরিচিত নয়। আবু যুরআ এমনটিই বলেছেন। কারো মতে তাঁর নাম ইয়াদ।

আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি ছেলে শিশুকে আনা হলো এবং সে তাঁর উপর প্রস্রাব করে দিল, তখন তিনি সেখানে পানি ছিটিয়ে দিলেন। অতঃপর একটি মেয়ে শিশুকে আনা হলো এবং সে তাঁর উপর প্রস্রাব করে দিল, তখন তিনি তা ধুয়ে ফেললেন।

আর আবু লায়লার হাদিসটি তাহাবী 'শারহুল আসার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আব্বাসের হাদিসটি দারাকুতনী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাপড় ও শরীরে একটি দুগ্ধপোষ্য শিশুর প্রস্রাব লেগেছিল, তখন তিনি প্রস্রাবের স্থানটিতে সেই পরিমাণ পানি ঢেলে দিলেন যতটুকু প্রস্রাব লেগেছিল।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এর সনদটি দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তীগণের অভিমত ইত্যাদি)। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন, এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম তিনটি মাযহাবে বিভক্ত হয়েছেন। এর মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত হলো ছেলে শিশুর প্রস্রাবের ক্ষেত্রে কেবল পানি ছিটিয়ে দেয়া যথেষ্ট, তবে মেয়ে শিশুর ক্ষেত্রে নয়। এটি আলী, আতা, হাসান, যুহরী, ইসহাক, ইবনে ওয়াহাব এবং অন্যদের অভিমত।

দ্বিতীয় মতটি হলো, উভয়ের ক্ষেত্রেই কেবল পানি ছিটানো যথেষ্ট। এটি আওজায়ীর মাযহাব এবং ইমাম মালেক ও শাফিঈ থেকেও এমনটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আরাবী এই বর্ণনাটিকে সেই অবস্থার সাথে নির্দিষ্ট করেছেন যখন তারা (শিশুদ্বয়) খাদ্য হিসেবে এখনো অন্য কিছু গ্রহণ করা শুরু করেনি।

তৃতীয় মতটি হলো, ধোয়ার ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে উভয়ই সমান। হানাফী ও মালেকীগণ এই মত পোষণ করেন। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন, তারা এ ক্ষেত্রে কিয়াস (যৌক্তিক অনুমান) অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন যে, 'তিনি এটি ধৌত করেননি'—এ কথার অর্থ হলো তিনি অত্যধিক গুরুত্ব দিয়ে ধৌত করেননি। তবে এই ব্যাখ্যা বাহ্যিক অর্থের বিপরীত এবং অন্যান্য হাদিসে ছেলে ও মেয়ে শিশুর প্রস্রাবের মধ্যে যে পার্থক্যের কথা বর্ণিত হয়েছে তা এই ব্যাখ্যাকে দুর্বল করে দেয়; কেননা তাঁরা (হানাফী ও মালেকীগণ) উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেন না। তিনি আরও বলেন, উভয়ের মধ্যে পার্থক্যের কারণ হিসেবে কয়েকটি দিক উল্লেখ করা হয়েছে যার কিছু অত্যন্ত দুর্বল। এর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী যুক্তি হলো যা বলা হয়েছে যে—মানুষের মন মেয়ে শিশুর চেয়ে ছেলে শিশুর প্রতি বেশি আসক্ত থাকে; অর্থাৎ বারবার কোলে নেয়ার ফলে সৃষ্ট কষ্ট লাঘবের জন্য ছেলে শিশুদের ক্ষেত্রে এই শিথিলতা প্রদান করা হয়েছে। [সমাপ্ত]

আমি বলি, প্রথম পক্ষীয় উলামাগণ যারা ছেলে শিশুর প্রস্রাবের ক্ষেত্রে কেবল পানি ছিটানো যথেষ্ট মনে করেন এবং মেয়ে শিশুর ক্ষেত্রে নয়, তাঁরা এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ দ্বারাই দলিল পেশ করেছেন।