তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 340

হারামী ইবনে উমারাহ) ইবনে আবি হাফসাহ। ‘হারামী’ শব্দটি হা এবং রা বর্ণদ্বয়ে ফাতাহ এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত হবে। শু’বাহ তাঁর মর্যাদা ও সম্মানের খাতিরে লোকজনকে তাঁর মস্তক চুম্বন করতে বলেছিলেন, কারণ তিনি হলেন সেই উমারাহ ইবনে আবি হাফসাহর পুত্র, যাঁর নিকট থেকে শু’বাহ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

[১২১৪] তাঁর বক্তব্য (এবং তাঁর বর্মটি বন্ধক রাখা ছিল): এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি অবস্থা বর্ণনার (হাল) জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস)। ‘আল-ইকতিরাহ’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন, এটি ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ; ‘আন-নাইল’ গ্রন্থেও তদ্রূপ বর্ণিত হয়েছে।

[১২১৫] (মুহাম্মাদ বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে বাশশার। (আমি যবের রুটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলাম)। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন: ইমাম আহমদের বর্ণনায় শায়বান-কাতাদাহ-আনাস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, একদিন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যবের রুটি ও দুর্গন্ধযুক্ত চর্বি উপস্থিত করা হলো। সম্ভবত সেই ইহুদী আনাস (রা.)-এর মাধ্যমে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দাওয়াত দিয়েছিলেন, যে কারণে তিনি বলেছেন ‘আমি তাঁর নিকট গেলাম’। এটি বাহ্যিক অর্থের বিপরীত, যা থেকে মনে হতে পারে যে আনাস (রা.) তা তাঁর নিকট নিয়ে এসেছিলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

(এবং চর্বি): ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ‘ইহালাহ’ হলো চর্বি বা যা গলানো হয়েছে অথবা তেল এবং যা কিছু দিয়ে রুটি খাওয়া যায়। (দুর্গন্ধযুক্ত): সীন বর্ণে ফাতাহ এবং নুন বর্ণে কাসরাহ সহযোগে; যার অর্থ হলো যার ঘ্রাণ পরিবর্তিত হয়ে গেছে। (এক ইহুদীর সাথে; কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে ‘এক ইহুদীর নিকট’): উলামায়ে কেরাম বলেন, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীগণের মধ্যকার সচ্ছল ব্যক্তিদের বাদ দিয়ে ইহুদীদের সাথে লেনদেন করার পেছনের হিকমত হলো—হয়তো এটি বৈধতা প্রমাণের জন্য ছিল, অথবা সেই সময়ে সাহাবীগণের নিকট তাঁদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত খাদ্য ছিল না, অথবা এই আশঙ্কায় যে তাঁরা তাঁর নিকট থেকে মূল্য বা বিনিময় গ্রহণ করবেন না। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। (বিশ সা'র বিনিময়ে): শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনায় ‘ত্রিশ সা' যবের বিনিময়ে’ উল্লেখ রয়েছে।

সম্ভবত তিনি শুরুতে বিশ সা'-এর বিনিময়ে বন্ধক রেখেছিলেন এবং পরবর্তীতে আরও দশ সা' বাড়িয়েছিলেন।

ফলে বর্ণনাকারী কখনো বন্ধকের শুরুর পরিমাণ বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো শেষ পর্যায়ের পরিমাণ বর্ণনা করেছেন।

‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, সম্ভবত পরিমাণটি ত্রিশের কিছু কম ছিল, তাই কোনো বর্ণনায় ভগ্নাংশ পূর্ণ করে বলা হয়েছে, আবার অন্য বর্ণনায় তা বাদ দেওয়া হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

(এবং নিশ্চয়ই আমি একদিন তাঁকে বলতে শুনেছি): হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন, এটি আনাস (রা.)-এর উক্তি এবং এর মধ্যকার সর্বনামটি...