তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 341

আমি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি।

অর্থাৎ, তিনি এটি তখন বলেছিলেন যখন তিনি ইহুদির নিকট নিজের বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন, বাকিতে ক্রয়ের কারণ প্রকাশ করার জন্য। যারা দাবি করেছেন যে এটি কাতাদাহ-এর বক্তব্য এবং 'আমি এটি শুনেছি' বাক্যের সর্বনামটি আনাস (রা.)-এর দিকে ফিরিয়েছেন, তারা বিভ্রান্ত হয়েছেন; কারণ এটি কোনো দলিল ছাড়াই প্রাসঙ্গিক প্রেক্ষাপটকে তার প্রকাশ্য অর্থ থেকে সরিয়ে নেওয়া। (সমাপ্ত)

(আর সেদিন তাঁর নিকট নয়জন স্ত্রী ছিলেন) হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, আনাস (রা.)-এর পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে এই পরিমাণের উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই কথা বলার কারণ নির্দেশ করা। আর তিনি এটি বিরক্ত হয়ে বা অভিযোগ করার জন্য বলেননি—আল্লাহ তা থেকে পানাহ দিন—বরং তিনি এটি ইহুদির দাওয়াত কবুল করার অপারগতা প্রকাশে ও তার নিকট বর্ম বন্ধক রাখার ওজর হিসেবে বলেছিলেন। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস) আর ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(শর্তাবলি লিখে রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

[১২১৬] (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে লাইস) আবু আল-হাসান আল-বাসরি। তিনি সত্যবাদী তবে কখনো ভুল করতেন, নবম স্তরের রাবী। (কারাবিস এর মালিক) তাকে কারাবিসি-ও বলা হয়। আর কারাবিস হলো 'কিরবাস' (প্রথম বর্ণে কাসরা সহ) শব্দের বহুবচন, যার অর্থ সাদা সুতির কাপড়। এটি একটি আরবিকৃত শব্দ, এর মূল ফারসিতে 'ফাতহা' সহ উচ্চারিত হয়; 'ফিল্লাল' ওজনের স্বল্পতার কারণে তারা এটি পরিবর্তন করেছে।

এর সম্বন্ধবাচক রূপ হলো 'কারাবিসি', যেন একে 'আনসারি'-র সাথে তুলনা করা হয়েছে; নতুবা নিয়ম অনুযায়ী এটি 'কিরবাসি' হওয়ার কথা ছিল। 'আল-কামুস'-এ এমনই রয়েছে। (আদ্দা' ইবনে হাওযা আমাকে বলেছেন) 'আদা' শব্দটি 'আইন' বর্ণে ফাতহা এবং 'দাল' বর্ণে তাশদীদ সহ এবং শেষে হামজা রয়েছে, 'ফায়আল' ওজনে। তিনি একজন সাহাবী যার বর্ণিত হাদিস সংখ্যা কম, তিনি হুনাইনের যুদ্ধের পর ইসলাম গ্রহণ করেন। (ইবনে হাওযা) 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং 'ওয়াও' বর্ণে সুকুন সহ। তিনি হলেন ইবনে রাবীয়া ইবনে আমর ইবনে আমির ইবনে সা'সাআ।

তাঁর উক্তি (কোনো রোগ নেই) মুতাররিজি বলেন, এর দ্বারা অভ্যন্তরীণ রোগ বোঝানো হয়েছে, তার কোনো লক্ষণ প্রকাশ পাক বা না পাক, যেমন লিভারের ব্যথা বা কাশি।

ইবনে আল-মুনাইর বলেন: 'লা দা' (কোনো রোগ নেই) অর্থাৎ বিক্রেতা যা গোপন করে। অন্যথায়, দাসের মধ্যে যদি কোনো রোগ থাকে এবং বিক্রেতা তা বর্ণনা করে দেয়, তবে তা এক মুসলিমের নিকট অন্য মুসলিমের বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হবে। সারকথা হলো, 'লা দা' (রোগ নেই) বলে তিনি নিরঙ্কুশভাবে রোগ অস্বীকার করতে চাননি, বরং নির্দিষ্ট রোগ অস্বীকার করেছেন, যা সম্পর্কে ক্রেতা অবগত নয়। (এবং কোনো ধ্বংসাত্মক দোষ নেই) বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা পলায়ন করার স্বভাব বোঝানো হয়েছে।

ইবনে বাত্তাল বলেন, এটি তাদের প্রবাদ 'অমুক আমাকে প্রতারিত করেছে' থেকে উদ্ভূত, যখন কেউ কৌশলে আমার সম্পদ হরণ করে নেয়।

(এবং কোনো মন্দ স্বভাব নেই) 'খি' বর্ণে কাসরা বা যম্ম এবং 'বা' বর্ণে সুকুন সহ, এরপর 'সা' বর্ণ। বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা মন্দ চরিত্র বোঝানো হয়েছে, যেমন পলায়ন প্রবণতা।

'আল-আইন' অভিধানের প্রণেতা বলেন, এটি হলো