তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 345

'উমদাতুল কারী'-তে উল্লেখ রয়েছে যে, এটি সেসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যার কারণে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর প্রতি ভুলের সম্বন্ধ করা হয়েছে; অর্থাৎ তাঁর এই বক্তব্য: "সে মৃত্যুবরণ করেছিল অথচ তার মালিক মারা যাননি", যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করার পর তাতে তাঁর ভুল স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বায়হাকী (রহ.) শারীকের সূত্রে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আতা ও আবু যুবায়ের থেকে এবং তাঁরা জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেন এবং একজন মুদাব্বার দাস ও ঋণ রেখে যান। অতঃপর বায়হাকী বলেন: এ বিষয়ে শারীকের ভুলের ওপর সকলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

আমাদের শায়খ অর্থাৎ হাফেজ ইরাকী (রহ.) বলেন, আওযায়ী, হুসাইন আল-মুআল্লিম এবং আব্দুল মাজীদ ইবনে সুহাইল—তাঁরা সকলেই আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁদের কেউই এই শব্দ বর্ণনা করেননি, বরং তাঁরা এর বিপরীতটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (সমাপ্ত)

(অতঃপর তাকে নুআইম ক্রয় করলেন) 'নু' অক্ষরে পেশ যোগে তাসগীর হিসেবে, তিনি ইবনুন নাহহাম—'নূন' অক্ষরে যবর এবং 'হা' অক্ষরে তাশদীদের সাথে। (জাবির রা. বলেন: এক কিবতী দাস) অর্থাৎ সেই কিশোরটি ছিল একজন কিবতী গোলাম এবং সে হলো ইয়াকুব আল-কিবতী। (মারা গিয়েছিল) অর্থাৎ সেই দাসটি (ইবনে যুবায়েরের শাসনামলের প্রথম বছরে) অর্থাৎ ইবনে যুবায়েরের আমীর হওয়ার প্রথম বছরে।

তাঁর উক্তি: (এটি হাসান সহীহ হাদীস) যা জামাআত (প্রধান হাদীস সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (তাঁরা মুদাব্বার দাস বিক্রয় করায় কোনো অসুবিধা মনে করতেন না এবং এটি ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এর অভিমত)। শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন, এই হাদীসটি কোনো প্রকার দরিদ্রতা বা বিশেষ প্রয়োজন ছাড়াই নিঃশর্তভাবে মুদাব্বার দাস বিক্রয়ের বৈধতার প্রমাণ দেয়।

ইমাম শাফিঈ এবং আহলে হাদীসগণ এই অভিমত গ্রহণ করেছেন। ইমাম বায়হাকী 'আল-মা'রিফা' গ্রন্থে এটি অধিকাংশ ফকীহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম নববী জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলিমদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুদাব্বার দাস বিক্রয় করা সাধারণভাবে জায়েয নয়।

আর হাদীসটি তাঁদের এই অভিমতকে খণ্ডন করে। (সমাপ্ত)

 

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: পণ্যবাহী কাফেলার সাথে পথে সাক্ষাৎ করার অপছন্দনীয়তা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

অর্থাৎ ক্রয়-বিক্রয়যোগ্য পণ্য এবং এর মালিকদের সাথে সাক্ষাৎ করা। 'মাজমাউল বিহার' গ্রন্থে বলা হয়েছে, শহরবাসী গ্রামবাসীর শহরে পৌঁছানোর আগেই তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তাঁর কাছে থাকা পণ্যের দরপতন হয়েছে বলে মিথ্যা সংবাদ দেবে, যাতে সে তাঁর কাছ থেকে পণ্যটি বাজারমূল্যের চেয়ে অনেক কম দামে ঠকিয়ে কিনে নিতে পারে। (সমাপ্ত)

[১২২০] তাঁর উক্তি: (তিনি পণ্যবাহী কাফেলার সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করতে নিষেধ করেছেন) এতে প্রমাণ রয়েছে যে, পণ্য কাফেলার সাথে এভাবে সাক্ষাৎ করা হারাম।

জমহুর উলামায়ে কেরাম হাদীসের প্রকাশ্য অর্থের ওপর ভিত্তি করে অভিমত দিয়েছেন; তাঁরা বলেছেন, পণ্য বা আরোহী দলের সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করা জায়েয নেই। ইবনুল মুনযির ইমাম আবু হানীফা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে সাক্ষাৎ করাকে জায়েয মনে করতেন।

এবং তিনি এর পর্যালোচনা করেছেন।