তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 347

১৩ - ‌‌(শহরবাসী গ্রামবাসীর হয়ে বিক্রয় করবে না - এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১২২২] তাঁর বাণী (শহরবাসী গ্রামবাসীর হয়ে বিক্রয় করবে না): 'হাযির' বলতে শহরবাসীকে এবং 'বাদী' বলতে মরুভূমি বা গ্রাম্য অঞ্চলের অধিবাসীকে বোঝায়। 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'হাযার', 'হাযিরাহ' এবং 'হাযারাহ' (হা-বর্ণে যবরসহ) হলো 'বাদিয়াহ' এর বিপরীত, আর 'হাযারাহ' বলতে শহরে অবস্থান করা বোঝায়।

অতঃপর তিনি বলেছেন: 'হাযির' হলো 'বাদী'র বিপরীত। তিনি 'বাদউ', 'বাদিয়াহ', 'বাদাত' এবং 'বাদাওয়াহ' সম্পর্কে বলেছেন যে, এগুলো 'হাযার' বা শহরের বিপরীত। 'তাবাহদ্দা' অর্থ সেখানে (মরুভূমি বা গ্রামে) বসবাস করা এবং 'তাবাদা' অর্থ তাদের (মরুচারীদের) সাদৃশ্য গ্রহণ করা।

এর সম্বন্ধবাচক পদ হলো 'বাদাওয়ী' এবং 'বাদাউয়ী'। আর 'বাদা আল-কাওমু' অর্থ হলো লোকেরা মরুভূমির দিকে বের হয়েছে।

সমাপ্ত।

ইমাম নববী (রহ.) বলেন: এই হাদিসগুলো শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় করে দেওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে। ইমাম শাফিঈ এবং অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন। আমাদের (শাফিঈ) সাথীরা বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো, কোনো আগন্তুক ব্যক্তি গ্রাম থেকে বা অন্য কোনো শহর থেকে এমন কোনো পণ্য নিয়ে আসবে যার প্রয়োজন সাধারণ মানুষের কাছে ব্যাপক, যেন সে তা তৎকালীন বাজারদরে বিক্রয় করতে পারে। এমতাবস্থায় শহরের কোনো লোক তাকে বলবে, "এটি আমার কাছে রেখে দিন, আমি ধীরে ধীরে চড়া দামে তা বিক্রয় করে দেব।"

আমাদের সাথীরা বলেন: এটি কেবল তখনই হারাম হবে যখন এই শর্তগুলো পাওয়া যাবে এবং সাথে এই শর্তও থাকবে যে, সে ব্যক্তি এই নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অবগত থাকবে।

সুতরাং সে যদি নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে না জানে, অথবা পণ্যটি যদি এমন হয় যার শহরে প্রয়োজন নেই, অথবা আমদানিকৃত পণ্যের স্বল্পতার কারণে বাজারে কোনো প্রভাব না পড়ে, তবে তা হারাম হবে না। তবে কেউ যদি এই নির্দেশ অমান্য করে এবং শহরবাসী গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় করে দেয়, তবে নিষিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও বিক্রয়টি সহীহ বা কার্যকর হবে।

এটিই আমাদের মাযহাব। মালেকী মাযহাবের একটি দল এবং অন্যান্যরাও এই কথা বলেছেন। তবে কোনো কোনো মালেকী আলিম বলেছেন, পণ্যটি হাতছাড়া না হওয়া পর্যন্ত এই ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করে দেওয়া হবে।

আতা, মুজাহিদ এবং ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) বলেন: শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় করা নিঃশর্তভাবে জায়েয, কারণ হাদিসে এসেছে— "দীন হলো কল্যাণ কামনা করা।"

তাঁরা বলেছেন: শহরবাসী কর্তৃক গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রয় করার নিষেধাজ্ঞার হাদিসটি রহিত (মানসূখ)।

কেউ কেউ স্রেফ দাবির ভিত্তিতে বলেছেন যে, এটি কেবল অপছন্দনীয় (কারাহাতে তানযিহী) পর্যায়ের।

ইমাম নববী (রহ.)-এর বক্তব্য সমাপ্ত।

'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই সকল শর্তের কোনোটিই হাদিস দ্বারা প্রমাণিত নয়; বরং তাঁরা হুকুমের অন্তর্নিহিত কারণসমূহ বের করার উদ্দেশ্যে নিজেদের উদ্ভাবিত যুক্তির ভিত্তিতে এগুলো আহরণ করেছেন।

তিনি আরও বলেছেন: রহিত হওয়ার দাবিটিও সঠিক নয়, কারণ এর জন্য ইতিহাসের (কোনটি আগে ও কোনটি পরে তার) জ্ঞান থাকা আবশ্যক।

আর 'নাসিহাত' (কল্যাণ কামনা) সংক্রান্ত হাদিসটিতে একটি শর্ত রয়েছে, তা হলো— "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন তার ভাইয়ের কাছে পরামর্শ বা কল্যাণ চাইবে, তখন সে যেন তার কল্যাণ কামনা করে।" সুতরাং সে যখন তার কাছে পরামর্শ চাইবে, তখন সে যেন কথার মাধ্যমে তার কল্যাণ করে, কারণ সে তো তার পক্ষে বিক্রয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করেছে।

তাঁর উক্তি (এ অধ্যায়ে তালহা থেকে বর্ণিত আছে): এটি আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন। (আনাস থেকে বর্ণিত): এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (জাবির থেকে বর্ণিত): এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত): এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (হাকীম বিন আবী ইয়াযীদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন): এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এ সম্পর্কে নীরব থেকেছেন।

আর আমর বিন আউফ-এর হাদিস এবং জনৈক ব্যক্তির হাদিস...