তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 352

রাবীগণ

ইবনুল জাওযী 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে বলেছেন, আবু হানিফা (রহ.) বলেছেন যে তিনি (রাবী) অজ্ঞাত। তবে তিনি যদি তাঁকে না চিনে থাকেন, তবে হাদিসের ইমামগণ তাঁকে চিনেছেন। (সমাপ্ত)

'হিদায়া'র ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'গায়াতুল বায়ান'-এ তাঁরা আবু হানিফা থেকে তাঁর দুর্বলতার কথা বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু হাদিসের কিতাবসমূহে তাঁর দুর্বলতা প্রমাণিত নয়; সুতরাং যে ব্যক্তি এটি দাবি করবে, তাকেই প্রমাণ উপস্থাপন করতে হবে। (সমাপ্ত)

আর আইনী রচিত 'আল-বিনায়া' গ্রন্থে হিদায়া গ্রন্থকারের এই উক্তির প্রেক্ষিতে যে, 'যাইদ ইবনে আইয়াশ হাদিস বিশারদদের নিকট দুর্বল'—তিনি বলেছেন: এটি সঠিক নয়, বরং তিনি হাদিস বিশারদদের নিকট নির্ভরযোগ্য। (সমাপ্ত) 'আত-তালীকুল মুমাজ্জাদ' গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (আলেমগণের নিকট আমল এরই ওপর এবং এটিই শাফেয়ী ও আমাদের সাথীদের মত) — আর এটিই সত্য ও সঠিক; ইমাম আবু হানিফার উক্তি এবং সে সম্পর্কে যে আলোচনা রয়েছে তা আপনি অবগত হয়েছেন।

 

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ফলের পরিপক্বতা প্রকাশের পূর্বে তা বিক্রয় করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

ফলের পরিপক্বতা [১২২৬] তাঁর কথা (যতক্ষণ না তা বর্ণিল হয়): বলা হয় খেজুর গাছ বর্ণিল হয়েছে যখন তার ফল প্রকাশ পায়, আর 'আযহা' বলা হয় যখন তা লাল বা হলুদ বর্ণ ধারণ করে। কেউ কেউ বলেছেন, উভয় শব্দই লাল বা হলুদ বর্ণ ধারণ করার অর্থে ব্যবহৃত হয়।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ 'ইয়াযহু' শব্দটিকে অস্বীকার করেছেন।

আবার কেউ কেউ 'ইউযহি' শব্দটিকে অস্বীকার করেছেন।

সহীহ বুখারীতে আনাস (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: আমরা আনাসকে জিজ্ঞেস করলাম, এর 'যাহ্উ' (বর্ণিল হওয়া) কী? তিনি বললেন, লাল বা হলুদ হওয়া।

যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন, 'যাহা' এবং 'আযহা' উভয় রূপই (তিন অক্ষর ও চার অক্ষর বিশিষ্ট) ব্যবহৃত হয়। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: খেজুর গাছ বর্ণিল হয়েছে বলা হয় যখন তাতে লাল বা হলুদ আভা প্রকাশ পায়।

আর 'আযহা' একটি ভাষাগত প্রয়োগ যা আবু যায়েদ বর্ণনা করেছেন, তবে আসমায়ি এটি জানতেন না। সহীহ বুখারীতে চার অক্ষর বিশিষ্ট রূপে এবং মুসলিমে তিন অক্ষর বিশিষ্ট রূপে বর্ণিত হয়েছে, উভয়টিই আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে। যায়লায়ীর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

[১২২৭] (যতক্ষণ না তা সাদা হয়) অর্থাৎ এর দানা শক্ত হয় (এবং দুর্যোগ থেকে নিরাপদ হয়) অর্থাৎ আপদ-বিপদ থেকে।

এই বাক্যটি ব্যাখ্যামূলক সংযোজনের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর কথা (এই অধ্যায়ে আনাস থেকে বর্ণিত আছে)—এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (আয়েশা থেকে)—এটি দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তিনি ফলের পরিপক্বতা আসা বা আপদ থেকে মুক্ত হওয়ার আগে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। 'আত-তালখীস' গ্রন্থে অনুরূপ রয়েছে। (আবু হুরায়রা থেকে)—এটি আহমাদ, মুসলিম, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। (ইবনে আব্বাস থেকে)—এটি দারা কুতনী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: নবী (সা.) ফল খাওয়ার উপযোগী হওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। (জাবের থেকে)—এটি বুখারী, মুসলিম ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। (আবু সাঈদ)—কে এটি বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন। (যাইদ ইবনে সাবিত)—এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং বুখারীও এটি উল্লেখ করেছেন।