তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 354

(পরিপক্ব হওয়া বলতে) শস্যের পরিপক্বতা হলো তার শক্ত হওয়া ও মজবুত হওয়া। তাঁর কথা (এটি একটি হাসান গারীব হাদীস) এটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন এবং মুনজিরী তিরমিযীর হাসান বলার বিষয়টিকে সমর্থন করেছেন।

 

৬ - ‌‌(হাবালুল হাবালাহ বা ভ্রূণের ভ্রূণ বিক্রয় সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

(হাবাল শব্দটি) হা এবং বা বর্ণের ফাতহা (যবর) সহকারে। প্রথম বর্ণে সুকুন (জযম) হওয়ার কথাও বলা হয়েছে, তবে কাজী আয়াজ একে ভুল বলেছেন। এটি 'হাবালাত-তাহবালু-হাবলান' ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত।

আর 'হাবালাহ' শব্দটি 'হাবিল' এর বহুবচন, যেমন 'জলিমা' ও 'জালিম'। তিরমিযী থেকে 'হাবালুল হাবালাহ' এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

[১২২৯] তাঁর কথা (তিনি 'হাবালুল হাবালাহ' বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন) তিরমিযী হাদীসটি এভাবেই ব্যাখ্যা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।

তবে বুখারী ও মুসলিম ব্যাখ্যাসহ এভাবে বর্ণনা করেছেন: তিনি হাবালুল হাবালাহ বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন, যা জাহিলী যুগের মানুষ করত।

কোনো ব্যক্তি উট ক্রয় করত এই শর্তে যে, বর্তমান উষ্ট্রীটি বাচ্চা দেবে, তারপর সেই বাচ্চাও বড় হয়ে বাচ্চা দেবে (ততদিন পর্যন্ত সময় বা মেয়াদে)।

ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাহিলিয়াত অধ্যায়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর-নাফে-ইবনে উমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, জাহিলী যুগের লোকেরা উটের গোশত ক্রয় করত হাবালুল হাবালাহ মেয়াদে।

আর হাবালুল হাবালাহ হলো- উষ্ট্রী তার গর্ভের বাচ্চা প্রসব করা এবং সেই বাচ্চা বড় হয়ে পুনরায় গর্ভবতী হওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন।

বর্ণনার এই ভঙ্গি থেকে স্পষ্ট যে, এই ব্যাখ্যাটি ইবনে উমরের উক্তি। এ কারণেই ইবনে আবদুল বার দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, এটি ইবনে উমরের ব্যাখ্যা। 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তাঁর কথা (এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা রয়েছে) তাবারানী তাঁর মু'জামে এটি বর্ণনা করেছেন যা যায়লায়ী উল্লেখ করেছেন। (এবং আবু সাঈদ খুদরী থেকে) যা ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা (ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ) এবং এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা (আর হাবালুল হাবালাহ হলো বাচ্চার বাচ্চা) অর্থাৎ নাতি-নাতনি। জেনে রাখুন যে, হাবালুল হাবালাহ এর দুটি প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমটি হলো যা ইমাম মালিক, শাফেয়ী ও একদল উলামা বলেছেন—তা হলো এমন মূল্যে বিক্রয় করা যা উষ্ট্রীর বাচ্চার বাচ্চা হওয়া পর্যন্ত মেয়াদে পরিশোধ করতে হবে। কেউ কেউ বলেছেন, এমন মূল্যে বিক্রয় করা যা পশুটি গর্ভবতী হওয়া ও প্রসব করা এবং তার বাচ্চার পুনরায় গর্ভবতী হওয়া পর্যন্ত মেয়াদে।

আবু ইসহাক 'আত-তানবীহ' গ্রন্থে এ বিষয়ে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন এবং বাচ্চার বাচ্চা প্রসব হওয়াকে শর্ত করেননি। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো সময় বা মেয়াদের অজ্ঞাত অবস্থা (জাহালাত)।

দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি হলো যা আবু উবায়দাহ, আবু উবায়দ, আহমাদ, ইসহাক, ইবনে হাবীব মালিকী এবং অধিকাংশ ভাষাবিদ বলেছেন এবং তিরমিযীও এ ব্যাপারে দৃঢ় মত দিয়েছেন—তা হলো পশুর গর্ভস্থ বাচ্চার বাচ্চাকে বিক্রয় করা।

এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো এটি অস্তিত্বহীন (মা'দুম), অজ্ঞাত (মাজহুল) এবং হস্তান্তরের অযোগ্য কোনো বস্তু বিক্রয় করা, যা প্রতারণামূলক বিক্রয়ের (গারার) অন্তর্ভুক্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, প্রথম ব্যাখ্যাটিই অগ্রগণ্য কারণ এটি হাদীসের শব্দমালার সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ।