তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 356

অনুরূপভাবে বকরীর গর্ভস্থ সন্তান এবং তার দুধের ব্যাপারেও একই হুকুম প্রযোজ্য। তেমনিভাবে মুসলিমগণ এমন সব জিনিসের বৈধতার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যাতে সামান্য পরিমাণ 'গারার' (অনিশ্চয়তা) বিদ্যমান রয়েছে।

তন্মধ্যে একটি হলো, তারা তুলা বা আসতর ভর্তি জুব্বা বিক্রয় সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যদিও এর ভিতরের আসতর দেখা যায় না। অথচ যদি সেই আসতর পৃথকভাবে বিক্রয় করা হতো, তবে তা বৈধ হতো না। তদ্রূপ তারা বাড়ি, গবাদি পশু, বস্ত্র এবং এই জাতীয় জিনিস এক মাসের জন্য ভাড়া দেওয়া বৈধ হওয়ার ব্যাপারেও একমত হয়েছেন, যদিও মাস কখনও ত্রিশ দিনের হয় আবার কখনও উনত্রিশ দিনের।

তারা পারিশ্রমিকের বিনিময়ে গোসলখানায় (হাম্মাম) প্রবেশের বৈধতার ব্যাপারেও একমত হয়েছেন, যদিও মানুষের পানি ব্যবহার এবং সেখানে অবস্থানের সময়ের পরিমাণ ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। উলামায়ে কিরাম বলেছেন: 'গারার' বা অনিশ্চয়তার কারণে কোনো লেনদেন বাতিল হওয়া এবং তা থাকা সত্ত্বেও সহীহ হওয়ার ভিত্তি হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি; অর্থাৎ যদি অনিশ্চয়তা অবলম্বন করার প্রয়োজন দেখা দেয় এবং তা পরিহার করা কষ্টসাধ্য হয়, আর সেই অনিশ্চয়তা যদি তুচ্ছ বা সামান্য হয়, তবে সেই বিক্রয় বৈধ হবে, নতুবা নয়।

জেনে রাখুন যে, মুলামাসাহ (স্পর্শের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়), মুনাবাযাহ (নিক্ষেপের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয়), হাবালুল হাবালাহ (গর্ভস্থ পশুর গর্ভস্থ সন্তান বিক্রয়), হাসাত (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে বিক্রয়), আসবুল ফাহল (বীজদানকারী পশুর ভাড়া) এবং এই জাতীয় বিক্রয়সমূহ যেগুলোর ব্যাপারে বিশেষ নصوص বা বর্ণনা এসেছে, সেগুলো মূলত 'গারার' বা অনিশ্চয়তা সম্বলিত বিক্রয়ের নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। তবে জাহেলিয়াত যুগের প্রসিদ্ধ ক্রয়-বিক্রয় হওয়ার কারণে এগুলোকে বিশেষভাবে উল্লেখ করে নিষেধ করা হয়েছে। ইমাম নববীর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

(পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে বিক্রয়) এর তিনটি ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমটি হলো: বিক্রেতা বলবে, 'আমি তোমার কাছে এই কাপড়গুলোর মধ্য থেকে সেটিই বিক্রি করলাম যেটির ওপর আমার নিক্ষিপ্ত পাথরটি পড়বে'।

অথবা বলবে, 'আমি তোমার কাছে এই জমির এখান থেকে পাথরটি যেখানে গিয়ে পড়বে সেই পর্যন্ত বিক্রি করলাম'।

দ্বিতীয়টি হলো: বিক্রেতা বলবে, 'আমি তোমার কাছে এই শর্তে বিক্রি করলাম যে, যতক্ষণ না আমি এই পাথরটি নিক্ষেপ করছি ততক্ষণ পর্যন্ত তোমার ইখতিয়ার (পছন্দ বা বাতিলের অধিকার) থাকবে'।

তৃতীয় ব্যাখ্যাটি হলো: তারা পাথর নিক্ষেপ করাটাকেই স্বয়ং বিক্রয় হিসেবে গণ্য করবে। অর্থাৎ বলবে, 'যখনই আমি এই কাপড়ে পাথরটি ছুড়ে মারব, তখনই তা তোমার কাছে এতো এতো মূল্যে বিক্রয় হয়ে যাবে'। এটি ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, আবু সাঈদ এবং আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে): ইবনে উমরের হাদীসটি বায়হাকী ও ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন।

হাফিয বলেছেন: এর সনদ হাসান। আর ইবনে আব্বাসের হাদীসটি ইবনে মাজাহ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

আবু সাঈদের হাদীসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

আনাসের হাদীসটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন। এই অনুচ্ছেদে দারাকুতনী ও তাবারানীর নিকট সাহল বিন সা'দ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

এবং আলীর সূত্রে আহমাদ ও আবু দাউদের নিকট বর্ণনা রয়েছে।

এই অনুচ্ছেদে আরও কিছু হাদীস রয়েছে যা হাফিয 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এবং আইনী 'শারহুল বুখারী'তে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ): বুখারী ব্যতীত জামাআতের সকল ইমাম (তথা সিহাহ সিত্তার অধিকাংশ সংকলক) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: পানিতে থাকা মাছ বিক্রয় করা গারার বা অনিশ্চয়তা সম্বলিত বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত): আল্লামা ইরাকী বলেছেন: এটি তখন প্রযোজ্য যখন মাছ এমন বিশাল জলাশয়ে থাকে যেখান থেকে তা ধরা সম্ভব নয়। তেমনিভাবে যদি ধরা সম্ভব হয় কিন্তু অত্যন্ত কষ্টসাধ্য হয় (তবেও তা অবৈধ)।

কিন্তু যদি মাছ এমন অল্প পানিতে থাকে যেখান থেকে তা ধরা সম্ভব হয়, এবং কোনো কষ্ট ছাড়াই তা হস্তগত করা যায়, তবে সেই বিক্রয় সহীহ হবে। কারণ তখন তা সংগ্রহ করা ও ক্রেতাকে বুঝিয়ে দেওয়া সম্ভব। এই সবকিছুই তখন প্রযোজ্য যখন মাছটি অল্প পানির মধ্যে দেখা যায় অর্থাৎ পানি যদি স্বচ্ছ হয়। কিন্তু পানি যদি ঘোলা হওয়ার কারণে মাছ দেখা না যায়, তবে কোনো দ্বিমত ছাড়াই সেই বিক্রয় সহীহ হবে না।

আল্লামা ইরাকীর বক্তব্য সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এবং অর্থ...