তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 360

‌(নিজের কাছে নেই এমন বস্তু বিক্রয় অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ)

[১২৩২] তাঁর বাণী (আমি তার জন্য বাজার থেকে ক্রয় করব) এখানে একটি প্রশ্নবোধক হামযাহ উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ "আমি কি তার জন্য বাজার থেকে ক্রয় করব?" আর আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে "আমি কি তবে তার জন্য বাজার থেকে ক্রয় করব?" (অতঃপর আমি তা তার কাছে বিক্রয় করি) - এই শব্দসমষ্টি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহর বর্ণনায় আসেনি।

বাহ্যত এটি এর আভিধানিক অর্থে ব্যবহৃত হয়নি, বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পণ্য সোপর্দ করা।

প্রশ্নকারীর উদ্দেশ্য হলো, নিজের কাছে নেই এমন পণ্য কি সে বিক্রয় করতে পারবে, অতঃপর তা বাজার থেকে ক্রয় করে সেই ক্রেতাকে সোপর্দ করবে যে তার নিকট থেকে তা ক্রয় করেছে। (তিনি বললেন: তোমার কাছে যা নেই তা বিক্রয় করো না) অর্থাৎ চুক্তি সম্পাদনের সময় যা তোমার মালিকানাধীন নয়।

'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে রয়েছে, এটি নির্দিষ্ট বস্তুর বিক্রয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, গুণাগুণ বর্ণনা করে বিক্রয় করার ক্ষেত্রে নয়। এজন্য বলা হয়েছে যে, নির্ধারিত সময়ে সাধারণত পাওয়া যায় এমন গুণাগুণ বিশিষ্ট বস্তুর অগ্রিম বিক্রয় (সালাম) বৈধ, যদিও চুক্তি সম্পাদনের সময় তা তার মালিকানায় না থাকে।

বাতিল হওয়ার হুকুমের ক্ষেত্রে 'নিজের কাছে নেই' এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হলো পলায়নকৃত দাসের বিক্রয় এবং হস্তগত করার পূর্বে ক্রয়কৃত পণ্যের পুনরায় বিক্রয়। অনুমতি ব্যতিরেকে অন্যের সম্পদ বিক্রয় করাও একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত; কেননা সে জানে না মালিক তা অনুমোদন করবে কি না। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এই মত পোষণ করেছেন।

একদল আলিম বলেছেন, চুক্তিটি মালিকের অনুমোদনের ওপর স্থগিত থাকবে।

এটি ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ, ইমাম আবু হানিফা এবং ইমাম আহমাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর মত। 'মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।

[১২৩৩] তাঁর বাণী (আমার কাছে যা নেই তা আমি বিক্রয় করি)। এতে এবং তাঁর বাণী "তোমার কাছে যা নেই তা বিক্রয় করো না"-এর মধ্যে মানুষের মালিকানাধীন নয় এবং তার সক্ষমতার আওতাধীন নয় এমন বস্তু বিক্রয় হারাম হওয়ার দলিল রয়েছে।

অগ্রিম বিক্রয় (সালাম)-কে এর ব্যতিক্রম ধরা হয়েছে। তাই সালাম জায়েজ হওয়ার দলিলসমূহ এই সাধারণ নিষেধাজ্ঞাকে নির্দিষ্ট করে দেয়।

তাঁর বাণী (এটি একটি হাসান হাদিস)। আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মুনযিরি ইমাম তিরমিযীর হাসান বলার বিষয়টি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা সমর্থন করেছেন।

তাঁর বাণী (এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে)। ইমাম তিরমিযী এই অনুচ্ছেদেই তা বর্ণনা করেছেন। [১২৩৪] তাঁর বাণী (ঋণ গ্রহণ বৈধ নয়) সীন ও লাম উভয় অক্ষরে ফাতাহ যোগে।