তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 362

হাম্বল অর্থাৎ ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহও তা-ই বলেছেন যা আহমদ ইবনে হাম্বল ঋণের সাথে বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়ার অর্থের বর্ণনায় বলেছেন। (আমি আহমদকে জিজ্ঞাসা করলাম: 'যা জামানতে বা অধিকারে নেই তা বিক্রয় করার অর্থ কী?') অর্থাৎ আমি তাঁকে এমন পণ্য বিক্রয়ের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা বিক্রেতার দায়িত্বে বা মালিকানায় নেই। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আহমদ ইবনে হাম্বল বললেন: (আমার নিকট এটি কেবল খাদ্যের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য)। অর্থাৎ যা জামানতে নেই তা বিক্রয় করার নিষেধাজ্ঞাটি সাধারণ নয়, বরং এটি কেবল খাদ্যের সাথে নির্দিষ্ট। (অর্থাৎ যা তুমি হস্তগত করোনি) এটি 'তুমি জামানতে নাওনি' বাক্যাংশের ব্যাখ্যা। (ইসহাক বলেন) অর্থাৎ ইবনে রাহওয়াইহ: (আহমদ যেভাবে বলেছেন আমিও তেমনটিই বলি)। তাঁর উক্তি: (এটি এক বিক্রয়ে দুই শর্তের ন্যায়)। অর্থাৎ এটি জায়েজ নয়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'এক বিক্রয়ে দুই শর্ত বৈধ নয়'। (আর যদি সে বলে: আমি এটি তোমার নিকট বিক্রয় করলাম এবং এটি সেলাই করার দায়িত্ব আমার, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা সে বলল: আমি এটি তোমার নিকট বিক্রয় করলাম এবং এটি ধোলাই করার দায়িত্ব আমার, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এটি কেবল একটি শর্ত)। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'এক বিক্রয়ে দুই শর্ত বৈধ নয়'-এর মর্ম অনুযায়ী এটি জায়েজ হবে।

তিরমিযীর এই বক্তব্য একথার প্রমাণ দেয় যে, ইমাম আহমদের নিকট দুই শর্তে বিক্রয় করা জায়েজ নয় এবং এক শর্তে বিক্রয় করা তাঁর নিকট জায়েজ।

মাজমাউল বিহার গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, অধিকাংশ আলিমের মতে এক শর্ত বা দুই শর্তে বিক্রয় করার ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই।

তবে ইমাম আহমদ এই হাদীসের বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে পার্থক্য করেছেন। (সমাপ্ত)

শায়খ আব্দুল হক দেহলবী 'আল-লামআত' গ্রন্থে বলেছেন: দুই শর্তের বিষয়টি কেবল আনুষঙ্গিক বা অভ্যাসগত কারণে বর্ণিত হয়েছে; প্রকৃতপক্ষে এক শর্তেও বিক্রয় করা জায়েজ নয়, কারণ 'বিক্রয় ও শর্ত' নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে। (সমাপ্ত)

শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন: কোনো কোনো আলিম হাদীসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন যে, বিক্রয়কালে যদি একটি শর্ত প্রদান করা হয় তবে তা শুদ্ধ হবে, কিন্তু যদি দুই বা ততোধিক শর্ত প্রদান করা হয় তবে তা শুদ্ধ হবে না।

অধিকাংশের মাযহাব বা মত হলো এক শর্ত এবং দুই শর্তের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

এবং তাঁরা একমত হয়েছেন যে, যাতে দুই শর্ত থাকে তা শুদ্ধ নয়। (সমাপ্ত)

আমি বলি: 'বিক্রয় ও শর্ত' নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত হাদীসটি তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং হাকেম তাঁর 'উলুমুল হাদীস' গ্রন্থে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন যে, আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিক্রয় ও শর্ত থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি এটি একটি ঘটনার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন।

হাফেয ইবনে হাজার কৃত 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

হাফেয যায়লায়ী ঘটনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন যে, ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এর ত্রুটি হলো হাদীস বর্ণনায় আবু হানিফার দুর্বলতা। (সমাপ্ত)

(ইসহাক বললেন: তিনিও তা-ই বলেছেন) অর্থাৎ ইমাম আহমদ যা বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (হাকীম ইবনে হিযামের বর্ণিত হাদীসটি হাসান হাদীস) বাহ্যত এটি একটি পুনরাবৃত্তি। [১২৩৫] তাঁর উক্তি: (এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবু... বর্ণনা করেছেন)