তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 370

যবের বিনিময়ে যব, স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ এবং রূপার বিনিময়ে রূপা—হাতে হাতে এবং সমান সমান হতে হবে। যে ব্যক্তি বাড়িয়ে দিল, সে সুদি কারবার করল।

তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন, আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট তাওবা করছি।

অতঃপর তিনি এ থেকে কঠোরভাবে নিষেধ করতেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানি) ফাতহুল বারীতে এমনই বলেছেন।

যদি আপনি প্রশ্ন করেন, উল্লেখিত আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস এবং উসামা (রা.)-এর হাদিসের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি কী, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "বাকি বা বিলম্বিত লেনদেন ব্যতীত অন্য কোনো সুদ নেই"?

হাদিসটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। উত্তরে আমি বলব, এ দুটির মধ্যে সমন্বয়ের ব্যাপারে বিদ্বানগণ মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে যে, উসামা (রা.)-এর হাদিসটি রহিত, কিন্তু নিছক সম্ভাবনার ভিত্তিতে কোনো বিষয় রহিত সাব্যস্ত হয় না।

আবার বলা হয়েছে যে, "সুদ নেই" কথাটির অর্থ হলো সেই চরম ও কঠোরভাবে নিষিদ্ধ সুদ, যার উপর কঠোর শাস্তির হুঁশিয়ারি এসেছে। যেমন আরবরা বলে থাকে—"শহরে জায়েদ ছাড়া আর কোনো আলেম নেই।"

অথচ সেখানে তিনি ছাড়াও অন্য আলেম থাকতে পারেন। মূলত এর উদ্দেশ্য হলো পূর্ণতা অস্বীকার করা, মূল অস্তিত্ব অস্বীকার করা নয়।

এছাড়াও, উসামা (রা.)-এর হাদিস থেকে 'রিবা আল-ফাদল' (অতিরিক্ত লেনদেনজনিত সুদ) এর নিষেধাজ্ঞা যে নাকচ করা হয়েছে, তা পরোক্ষ ইঙ্গিত বা মাফহুমের মাধ্যমে। তাই এর ওপর আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে; কারণ তার প্রমাণ্য ভিত্তি হলো সরাসরি শব্দগত বা মানতুক। আর উসামা (রা.)-এর হাদিসটিকে পূর্বের ন্যায় বড় সুদের (রিবা আন-নাসিয়া) ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হবে।

ইমাম তাবারী বলেন, উসামা (রা.)-এর হাদিস—"নাসিয়া ব্যতীত কোনো সুদ নেই"—এর অর্থ হলো যখন ক্রয়-বিক্রয়ের বস্তু ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের হয়। আর আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসের সাথে সমন্বয় করে বলা যায় যে, হাতে হাতে বিনিময়ের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত গ্রহণ করাও সুদের অন্তর্ভুক্ত। হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন।

[১২৪২] তাঁর বক্তব্য (বাকী'তে) ‘বা’ বর্ণ সহযোগে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘বাকী আল-গারক্বাদ’। কেননা সেটি কবরস্থান হিসেবে নির্ধারিত হওয়ার পূর্বে সেখানে বাজার বসত। আবার ‘নুন’ বর্ণ যোগে ‘নাকী'’ ও বর্ণিত হয়েছে, যা মদীনার নিকটবর্তী একটি স্থান যেখানে পানি জমে থাকে অর্থাৎ একত্রিত হয়। ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

(আমি দিনারের বিনিময়ে বিক্রি করি) অর্থাৎ কখনো (এবং তার পরিবর্তে গ্রহণ করি) অর্থাৎ দিনারের পরিবর্তে (ওয়ারিক্ব) অর্থাৎ রূপা। এটি ‘ওয়াও’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘রা’ বর্ণে কাসরা যোগে এবং প্রসিদ্ধ মতে ‘রা’ বর্ণ সাকিন যোগে পঠিত হয়। উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে পড়াও জায়েজ আছে। কেউ কেউ বলেছেন, ‘ওয়াও’ বর্ণে কাসরা যোগে এর অর্থ হলো মুদ্রিত মুদ্রা এবং ফাতহা যোগে এর অর্থ হলো সম্পদ। (এবং আমি রূপার বিনিময়ে বিক্রি করি) অর্থাৎ অন্য কোনো সময়। (তিনি বললেন, সমমূল্যে এতে কোনো অসুবিধা নেই) অর্থাৎ দিনারের পরিবর্তে রূপা অথবা এর বিপরীতে বিনিময় করতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে শর্ত হলো-