তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 371

মজলিসেই আদান-প্রদান সম্পন্ন করা

আর মিশকাত গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: সেদিনের বাজারদরে গ্রহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না তোমরা পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন হও এমতাবস্থায় যে তোমাদের মাঝে কিছু পাওনা অবশিষ্ট থাকে।

ইবনুল মালিক বলেন, ‘কিছু’ বলতে বিনিময়ের সংশ্লিষ্টতাকে বোঝানো হয়েছে। আর তা হলো মুদ্রার বিনিময়ে মুদ্রা কেনাবেচার ক্ষেত্রে মজলিসেই দখল বা আদান-প্রদান সম্পন্ন করা, যদিও মুদ্রার ধরন ভিন্ন হয়। সমাপ্ত।

ইমাম তীবী (রহ.) বলেন, এখানে ‘কিছু’ শব্দটি অস্পষ্ট রাখা হয়েছে কারণ উদ্দেশ্যটি সুপরিচিত। আর মজলিসে মুদ্রাদ্বয়ের হাতে হাতে আদান-প্রদান হওয়া এমন একটি প্রসিদ্ধ বিষয় যা কারো কাছে অস্পষ্ট নয়। মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ‘তা গ্রহণ করা’ বাক্যে যে সর্বনামটি রয়েছে তা দিরহাম ও দিনারের মধ্যকার যে কোনো একটির দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে, যেমনটি ইমাম তীবী (রহ.) উল্লেখ করেছেন।

ইমাম শাওকানী ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে বলেন, এতে জিম্মায় থাকা বা পাওনা মূল্যের পরিবর্তে অন্য কিছু গ্রহণ করা বৈধ হওয়ার দলিল রয়েছে। এর বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, বিনিময়যোগ্য বস্তুদ্বয় উপস্থিত থাকা আবশ্যক নয়, বরং যে কোনো একটি উপস্থিত থাকাই যথেষ্ট। সুতরাং যা জিম্মায় আছে তা উপস্থিত জিনিসের মতোই গণ্য হবে। সমাপ্ত। তাঁর বক্তব্য— (এই হাদিসটি সিমাকের হাদিস ছাড়া মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই...) আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য— (কিছু আলেম এই অনুযায়ী আমল করেছেন...) নাইলুল আওতার গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এটি উমর, তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ, হাসান, হাকাম, তাউস, যুহরী, মালিক, শাফেয়ী, আবু হানিফা, সাওরী, আওযাঈ, আহমাদ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যেব এবং ইমাম শাফেয়ীর একটি মত অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে যে, এটি অপছন্দনীয় বা মাকরুহ, অর্থাৎ উল্লিখিত বিনিময় পদ্ধতিটি। তবে এই হাদিস তাদের মতকে খণ্ডন করে।

প্রথমোক্ত আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, শর্ত হলো তা সেদিনের বাজারদরে হতে হবে, যেমনটি হাদিসে এসেছে। এটি ইমাম আহমাদের মাযহাব।

ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম শাফেয়ী বলেন, এটি সেদিনের বাজারদরে, কিংবা তার চেয়ে বেশি বা কম মূল্যেও জায়েজ। তবে এটি হাদিসে উল্লিখিত ‘সেদিনের বাজারদরে’ কথাটির পরিপন্থী।

আর এই হাদিসটি ‘যখন এই প্রকারগুলো ভিন্ন ভিন্ন হবে, তখন তোমরা যেভাবে ইচ্ছা হাতে হাতে বিক্রি করো’—এই হাদিসের তুলনায় অধিক সুনির্দিষ্ট বা খাস।

সুতরাং সাধারণ হুকুমকে সুনির্দিষ্ট হুকুমের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হবে।

[১২৪৩] তাঁর বক্তব্য— (মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণিত): নাসরী ও মাদানী গোত্রীয় এই বর্ণনাকারী মহানবী (সা.)-কে দেখেছেন এবং উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। (যে দিরহাম বিনিময় করবে): এটি ‘ইসতিরাফ’ শব্দ থেকে এসেছে। (আমাদের তোমার স্বর্ণ দেখাও, তারপর আমাদের খাদেম এলে এসো): মুওয়াত্তা গ্রন্থে ইমাম মালিকের বর্ণনায় রয়েছে— আমরা দরাদরি করলাম যতক্ষণ না সে আমার থেকে মুদ্রা বিনিময় করল এবং সে স্বর্ণ হাতে নিয়ে উল্টেপাল্টে দেখতে লাগল, তারপর বলল— ‘জঙ্গল থেকে আমার কোষাধ্যক্ষ আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করো।’

তালহা (রা.) এমনটি বলেছিলেন কারণ তিনি অন্যান্য সাধারণ কেনাবেচার মতো এটিকেও জায়েজ মনে করেছিলেন এবং এই মাসআলার হুকুম তখনো তাঁর নিকট পৌঁছায়নি। (আমরা তোমাকে তোমার রুপা দিয়ে দেব): এখানে ‘ওয়ারিক’ অর্থ হলো রুপা।