তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 373

তিনি বলেন, দাসের কোনো মালিকানা নেই। 'শারহুস সুন্নাহ'-তে বর্ণিত হয়েছে যে, এতে এ কথা সুস্পষ্ট হয় যে দাস কোনো অবস্থাতেই মালিক হতে পারে না। কেননা তার মনিব যদি তাকে মালিক বানিয়েও দেয়, তবুও সে মালিক হবে না; কারণ সে নিজেই মালিকানাধীন।

সুতরাং চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায় তার পক্ষে মালিক হওয়া বৈধ নয়।

আর তাঁর বাণী "এবং তার সম্পদ রয়েছে" এটি একটি রূপক সম্বন্ধ, মালিকানাসূচক সম্বন্ধ নয়; যেমন ঘোড়ার সাথে জিনের, গাধার সাথে গদির এবং রাখালের সাথে মেষের সম্বন্ধ করা হয়।

এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: "তবে তার সম্পদ বিক্রেতার প্রাপ্য।" এখানে তিনি একই অবস্থায় মালিকানাকে দাসের দিকে এবং বিক্রেতার দিকে সম্বন্ধ করেছেন। অথচ একই সময়ে একটি বস্তু পূর্ণরূপে দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন হওয়া বৈধ নয়।

সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, দাসের দিকে সম্পদের সম্বন্ধ করা রূপক বা নির্দিষ্টকরণের অর্থে, আর মুনিবের দিকে সম্বন্ধ করা প্রকৃত অর্থে অর্থাৎ মালিকানার অর্থে।

ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিঈর প্রাচীন অভিমত হলো—যখন মুনিব দাসকে কোনো সম্পদের মালিক বানিয়ে দেয়, তখন সে তার মালিক হয়; তবে এর পরে যদি তাকে বিক্রয় করা হয়, তবে হাদীসের বাহ্যিক মর্ম অনুযায়ী সেই সম্পদ বিক্রেতারই প্রাপ্য হবে, যদি না ক্রেতা তা শর্ত করে নেয়।

ইমাম শাফিঈ বলেন, সেই সম্পদ যদি দিরহাম হয়, তবে দাস এবং সেই দিরহামসমূহকে দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করা বৈধ নয়।

অনুরূপভাবে তা যদি দিনার বা গম হয়, তবে সেগুলোকে স্বর্ণ বা গমের বিনিময়ে বিক্রয় করা বৈধ নয়।

ইমাম মালিক বলেন, ক্রেতা যদি শর্ত করে তবে তা বৈধ হবে, এমনকি সেই সম্পদ দিরহাম এবং বিক্রয়মূল্যও দিরহাম হলেও হাদীসের ব্যাপকতার কারণে তা অনুমোদিত। 'মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।

শাওকানী 'নাইল' গ্রন্থে বলেন, বাহ্যত প্রথম বক্তব্যটিই অর্থাৎ ইমাম মালিকের অভিমতটিই সঠিক; কেননা দাসের দিকে সম্পদের সম্বন্ধ করা দাবি করে যে সে মালিক। আর এর এমন ব্যাখ্যা করা যে, দাসের হাতে থাকা মুনিবের সম্পদকে কেবল ব্যবহার ও বিশেষ ব্যবহারের স্বার্থে দাসের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে—যেমন ঘোড়ার ঝুলের সম্বন্ধ ঘোড়ার সাথে করা হয়—তা বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী। (সমাপ্ত)

তাঁর বাণী (এ অনুচ্ছেদে জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা রয়েছে): এটি কে বর্ণনা করেছেন তা দেখা আবশ্যক।

তাঁর বাণী (ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী কেবল প্রথম অংশটি বর্ণনা করেছেন। 'মিশকাত' গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।