তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 374

২৬ - ‌‌(অধ্যায়: ক্রেতা ও বিক্রেতার বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত চুক্তির ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকার থাকা প্রসঙ্গে)

প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে তাশদীদসহ এর অর্থ হলো বিক্রেতা ও ক্রেতা।

[১২৪৫] তাঁর কথা (ক্রেতা ও বিক্রেতা পছন্দের অধিকারপ্রাপ্ত): 'খা' বর্ণে কাসরাসহ এটি 'আল-ইখতিয়ার' বা 'আত-তাখয়ীর' শব্দ থেকে নির্গত একটি বিশেষ্য। এর অর্থ হলো বিক্রয়চুক্তি কার্যকর করা বা বাতিল করার মধ্যে উত্তম বিষয়টি বেছে নেওয়া। এখানে 'পছন্দ' বা 'খিয়ার' বলতে 'খিয়ারে মজলিস' বা চুক্তিকালীন বৈঠকের ইখতিয়ারকে বোঝানো হয়েছে। 'বাইয়ি'' মূলত বিক্রেতাকে বলা হয়, তবে প্রাধান্য প্রদানের রীতি অনুযায়ী ক্রেতার ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়েছে।

অথবা এই কারণে যে, এই উভয় শব্দের প্রত্যেকটি অন্যের জন্য ব্যবহৃত হতে পারে।

আল-ইরাকী বলেন: আমি হাদীসের কোনো সূত্রেই 'আল-বায়ি'আন' শব্দটি দেখিনি, যদিও 'বায়ি'' শব্দটি 'বাইয়ি'' অপেক্ষা অধিক প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত। তবে তারা 'মু'তালুল আইন' (মাঝখানে দুর্বল বর্ণবিশিষ্ট) ত্রি-অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়া থেকে হ্রস্বতা ও সন্ধির মাধ্যমে সীমিত কিছু শব্দে এমন রূপ ব্যবহার করেন, যেমন- তায়্যিব, মায়্যিত, কাইয়্যিস, রাইয়্যিদ, লাইয়্যিন ও হাইয়্যিন।

আর 'বিক্রয় করা' ক্রিয়ার ক্ষেত্রে তারা উভয় রূপ ব্যবহার করে বলেছেন- 'বায়ি'' ও 'বাইয়ি''। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আল-হাফিয বলেন: 'বাইয়ি'' শব্দটি 'বায়ি'' (বিক্রেতা) অর্থেই ব্যবহৃত হয়, যেমন- 'দায়্যিক' ও 'দায়্যিক'। এটি 'বাইয়িন' ও 'বায়িন' শব্দের মতো নয়, কারণ ওই দুটি ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে, যেমন- 'কায়্যিম' ও 'কায়িম'। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

(যতক্ষণ তারা বিচ্ছিন্ন না হয়) অর্থাৎ শারীরিকভাবে বিচ্ছিন্ন হওয়া, যেমনটি হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনে উমর এবং আবু বারযাহ আল-আসলামী (রা.) বুঝেছেন, যা আপনি এই অধ্যায়ে শীঘ্রই জানতে পারবেন। (অথবা তারা পছন্দ করে নেয়) অর্থাৎ বিক্রয়চুক্তি কার্যকর করা বেছে নেয়।

তাঁর কথা (ইবনে উমর যখন বসে থেকে কোনো কিছু ক্রয় করতেন, তখন তিনি উঠে দাঁড়াতেন যাতে চুক্তিটি তাঁর জন্য চূড়ান্ত ও আবশ্যক হয়ে যায়): বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে—ইবনে উমর (রা.) যখন কোনো কিছু ক্রয় করতেন যা তাঁর পছন্দ হতো, তখন তিনি তাঁর সাথীর নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতেন। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে—তিনি যখন কারো সাথে কেনাবেচা করতেন এবং চাইতেন যে সে যেন চুক্তিটি বাতিল করতে না পারে, তখন তিনি উঠে কিছুক্ষণ হাঁটতেন এবং তারপর তাঁর কাছে ফিরে আসতেন।

ইবনে আবী শায়বার এক বর্ণনায় রয়েছে—ইবনে উমর (রা.) যখন বিক্রয় করতেন, তখন তিনি প্রস্থান করতেন যাতে চুক্তিটি তাঁর জন্য চূড়ান্ত হয়ে যায়।