তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 375

ক্রয়-বিক্রয়

[১২৪৬] তাঁর বক্তব্য (হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণিত): 'হা' বর্ণে কাসরা এবং এরপর 'যা' যোগে। (যদি তারা সত্য বলে) অর্থাৎ বিক্রিত পণ্য ও মূল্যের গুণাগুণ এবং এ সংক্রান্ত বিষয়ে। (এবং স্পষ্ট করে) অর্থাৎ মূল্য ও বিক্রিত পণ্যের দোষ-ত্রুটি ব্যক্ত করে। (তবে বরকত দান করা হয়) অর্থাৎ কল্যাণ বৃদ্ধি পায় (তাদের উভয়ের ক্রয়-বিক্রয়ে) অর্থাৎ তাদের ক্রয় ও বিক্রয় উভয় ক্ষেত্রে, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের সম্পাদিত চুক্তিতে। (নিঃশেষ করে দেওয়া হয়) এটি কর্মবাচ্যের রূপে ব্যবহৃত, যার অর্থ হলো মিটিয়ে দেওয়া হয় বা অপসারিত হয় (তাদের ক্রয়-বিক্রয়ের বরকত)। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, সম্ভাবনা আছে যে এটি তার বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য এবং প্রতারণা ও মিথ্যার অশুভ প্রভাবে সেই চুক্তিতে বরকত নিঃশেষ হয়ে যায়।

যদিও সত্যবাদী ব্যক্তি সওয়াবের অধিকারী এবং মিথ্যাবাদী গুনাহগার হয়। আবার এও সম্ভাবনা আছে যে, বরকত নিঃশেষ হওয়ার বিষয়টি কেবল তার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট হবে যার পক্ষ থেকে প্রতারণা ও ত্রুটি গোপন করার বিষয়টি ঘটেছে, অন্যজনের ক্ষেত্রে নয়; ইবনে আবি জামরাহ এই মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এবং এটি একটি সহীহ হাদীস): এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম), আবু দাউদ, নাসাঈ এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (এবং এই অনুচ্ছেদে আবু বারযাহ থেকে বর্ণিত আছে): এটি আবু দাউদ, ত্বহাবী এবং অন্যান্যরা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, দুই ব্যক্তি একটি ঘোড়া নিয়ে তাঁর কাছে বিবাদে লিপ্ত হলো যা তারা ক্রয়-বিক্রয় করেছিল এবং তারা তখন একটি নৌকায় ছিল।

তখন তিনি বললেন: আমি তোমাদের উভয়কে পরস্পর বিচ্ছিন্ন হতে দেখছি না।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েরই চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের অধিকার থাকে যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়। (এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত): এটি তিরমিযী, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

(এবং সামুরাহ থেকে বর্ণিত): এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু হুরায়রাহ থেকে বর্ণিত): এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। (এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত): এটি ইবনে হিব্বান, হাকিম এবং বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।

এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকেও বর্ণিত আছে যা বাযযার এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি শায়খাইন বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (এবং এটিই শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত; তাঁরা বলেছেন যে, বিচ্ছিন্নতা শারীরিক উপস্থিতির মাধ্যমে হয়, কেবল কথার মাধ্যমে নয়): ইবনে উমর এবং আবু বারযাহ আল-আসলামীও এই মত ব্যক্ত করেছেন। হাফেজ ফাতহুল বারীতে বলেন:

সাহাবীদের মধ্যে তাঁদের কোনো বিরোধী আছে বলে জানা যায় না। সমাপ্ত।

এটি শুরাইহ, শাবী, তাউস, আতা এবং ইবনে আবি মুলাইকারও অভিমত। ইবনে মুনযির মদীনার ফকীহদের মধ্যে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, যুহরী এবং ইবনে আবি যিব-এর পক্ষ থেকেও এই মতটি বর্ণনা করেছেন এবং...