তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 379

এবং এটি শরীয়তের দৃষ্টিতে নিষিদ্ধ; অথবা এর অর্থ হলো বিচ্ছেদকামী ব্যক্তি তার সঙ্গীর সাথে পরামর্শ করবে যে, বিক্রীত বস্তুর প্রতি তোমার কি কোনো আগ্রহ আছে?

যদি সে চুক্তি রদ (ইকালাহ) করতে চায়, তবে সে তা রদ করবে; ফলে এটি এই অধ্যায়ে পরবর্তীতে আগত প্রথম হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে।

আর এটি মাকরূহে তানযিহী বা অপছন্দনীয় স্তরের নিষেধাজ্ঞা, কারণ অপরপক্ষের অনুমতি বা জ্ঞান ছাড়াই বিচ্ছেদ বা প্রস্থান বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা (ঐকমত্য) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সমাপ্ত।

তিনি বলেন, আল-আশরাফ বলেছেন: এতে উভয়ের জন্য 'মজলিসে ইখতিয়ার' (চুক্তি বাতিলের অধিকার) সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে; নতুবা এই বক্তব্যের কোনো অর্থ থাকে না। সমাপ্ত।

আমি বলি: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাদীস বর্ণনাকারী আবু যুরআ বিন আমরও এর থেকে মজলিসে ইখতিয়ার সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টিই বুঝেছিলেন। সুনানে আবু দাউদে বর্ণিত হয়েছে, মুহাম্মদ বিন হাতিম আল-জারজারায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ান আল-ফাযারী ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যুরআ যখন কোনো ব্যক্তির সাথে ক্রয়-বিক্রয় করতেন, তখন তাকে ইখতিয়ার বা সওদা বাতিলের সুযোগ দিতেন। তিনি বলেন, এরপর তিনি বলতেন: "আমাকে ইখতিয়ার দাও।" অতঃপর তিনি বলতেন: "আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে এই হাদীসটি বলতে শুনেছি।"

তাঁর উক্তি (এটি একটি গরীব হাদীস): আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন।

আল-মুনযিরী বলেন: তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন তবে আবু যুরআ-র উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন যে এটি একটি গরীব হাদীস। আল-মুনযিরীর বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি বলি: তিরমিযী আবু যুরআ-র নাম উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর সেই উক্তিটি উল্লেখ করেননি যা আবু দাউদ তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন।

[১২৪৯] তাঁর উক্তি (ক্রয়-বিক্রয়ের পর এক গ্রাম্য ব্যক্তিকে ইখতিয়ার দিলেন): অর্থাৎ ইজাব (প্রস্তাব) ও কবুলের (গ্রহণ) মাধ্যমে চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পর।

আল-ত্বীবি বলেন: এর বাহ্যিক দিকটি ইমাম আবু হানিফার মাযহাবের সপক্ষে প্রমাণ দেয়; কারণ যদি চুক্তির মাধ্যমেই মজলিসে ইখতিয়ার সাব্যস্ত হতো, তবে পৃথকভাবে ইখতিয়ার প্রদান নিরর্থক হতো।

জবাব হলো এটি একটি মুতলাক (নিঃশর্ত) বর্ণনা, যাকে মুকায়্যাদ (শর্তযুক্ত) বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা হবে, যেমনটি এই অধ্যায়ের প্রথম হাদীসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সমাপ্ত।

প্রথম হাদীস বলতে তিনি ইবনে উমরের হাদীসটি বুঝিয়েছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের জন্য (চুক্তি বাতিলের) ইখতিয়ার থাকবে যতক্ষণ না তারা পরস্পর পৃথক হয়, তবে শর্তাধীন বিক্রির বিষয়টি স্বতন্ত্র।"

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান গরীব হাদীস): মিশকাত গ্রন্থের লেখক এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন যে, তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি হাসান সহীহ গরীব হাদীস।

মোল্লা আলী কারী বলেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'হাসান' শব্দটি বিদ্যমান নেই।

 

৮ - ‌‌(ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারিত ব্যক্তি সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

[১২৫০] তাঁর উক্তি (জনৈক ব্যক্তি তার লেনদেনে/বিবেচনায় কিছুটা দুর্বল ছিল): আন-নিহায়াহ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো তার ব্যক্তিগত স্বার্থের বিচারে তার সিদ্ধান্ত ও চিন্তাধারায় (দুর্বলতা ছিল)। সমাপ্ত।

সেই লোকটির নাম ছিল হিব্বান বিন মুনকিয (হা-তে যবর এবং বা-তে তাশদীদ ও যবর সহযোগে)। (দুর্বলতা) অর্থাৎ তিনি ছিলেন...