তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 384

এটি একটি বৈপরীত্য। হাফিজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত। তিনি ইতিপূর্বে বলেছেন—এটিই তাঁর শব্দাবলি—তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে এটি রহিত, তবে এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, কেবল সম্ভাবনার ভিত্তিতে কোনো বিষয় রহিত হওয়া প্রমাণিত হয় না। যারা রহিত হওয়ার দাবি করেছেন তাদের কাছে এর সপক্ষে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই; কেননা রহিতকারী কোনটি তা নিয়ে তারা মতবিরোধ করেছেন। এরপর হাফিজ ওই হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন যেগুলোকে তারা রহিতকারী হিসেবে দাবি করেছিলেন এবং তিনি সেগুলোর অত্যন্ত সন্তোষজনক জবাব দিয়েছেন। আপনি যদি সে সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে চান, তবে 'ফাতহুল বারি'র দিকে প্রত্যাবর্তন করুন।

 

০ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: বিক্রয়কালে পশুর পিঠে আরোহণের শর্তারোপ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১২৫৩] তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর পরিবারের নিকট পৌঁছানো পর্যন্ত এর পিঠে আরোহণের শর্তারোপ করলেন)। সহিহাইন-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি আমার পরিবার পর্যন্ত এর পিঠে আরোহণের কথা আলাদাভাবে উল্লেখ করলাম’। এখানে ‘হা’ বর্ণে পেশ যোগে শব্দটি উচ্চারিত এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পশুর উপর আরোহণ করা। শাওকানি বলেন, এটি আরোহণের অধিকার শর্ত হিসেবে রেখে বিক্রয় করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

অধিকাংশ ফকিহ এই মত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক একে বৈধ বলেছেন যদি সফরের দূরত্ব নিকটবর্তী হয় এবং তিনি এর সীমা তিন দিন নির্ধারণ করেছেন।

ইমাম শাফেয়ি, আবু হানিফা এবং অন্যরা বলেছেন, এটি বৈধ নয়; দূরত্ব কম হোক বা বেশি। তারা দলিল হিসেবে শর্তযুক্ত বিক্রয় এবং ব্যতিক্রমী শর্ত (সুনিয়া) নিষেধ সংক্রান্ত হাদিস উপস্থাপন করেছেন। আর আলোচ্য হাদিসের জবাবে তারা বলেছেন যে, এটি একটি বিশেষ ঘটনা ছিল যাতে বিভিন্ন ব্যাখ্যার অবকাশ রয়েছে।

এর উত্তরে বলা যায় যে, শর্তযুক্ত বিক্রয় নিষেধের হাদিসটি—তার সনদে কথা থাকা সত্ত্বেও—আলোচ্য হাদিসের তুলনায় ব্যাপক। তাই ব্যাপক হুকুমকে বিশেষ হুকুমের ওপর প্রয়োগ করতে হবে।

আর ব্যতিক্রমী শর্ত নিষেধের হাদিসের ক্ষেত্রে ইতোপূর্বেই ‘যতক্ষণ না তা সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায়’—এই বক্তব্য দ্বারা সেটিকে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে।

শাওকানি-এর বক্তব্য সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (এই হাদিসটি হাসান সহিহ)। শাইখাইন এটি বর্ণনা করেছেন।