তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 203

এবং মুতাইন; সমাপ্ত। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ্) বিন দিনার আল-বাসরি, আবু সালামাহ্; তিনি নির্ভরযোগ্য, ইবাদতগুজার এবং সাবিত (আল-বুনানি)-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুদৃঢ়। তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছিল। তিনি অষ্টম স্তরের বড় তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি সাবিত, সিমাক, কাতাদাহ্, হুমাইদ এবং আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, তাঁর দুই শিক্ষক ইবনে ইসহাক, শু'বাহ্, মালিক এবং এক বিশাল জামাত। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বলেন: "যখন তুমি দেখবে কোনো ব্যক্তি হাম্মাদের সমালোচনা করছে, তখন তার ইসলামের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করো।" তিনি ১৬৭ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

জ্ঞাতব্য: যদি আফফান হাম্মাদ থেকে তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ না করে বর্ণনা করেন, তবে তিনি হলেন হাম্মাদ বিন সালামাহ্; হাফিজ আবু হাজ্জাজ এমনটিই বলেছেন। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ, কাতাদাহ্ এবং সাবিত)। হুমাইদ হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল, আবু উবাইদাহ্ আল-বাসরি। তাঁর পিতার নাম নিয়ে দশটি অভিমত রয়েছে। তিনি নির্ভরযোগ্য কিন্তু মুদাল্লিস (তথ্য গোপনকারী বর্ণনাকারী)। যায়িদাহ্ তাঁর সমালোচনা করেছেন শাসকদের কিছু কর্মকাণ্ডে লিপ্ত হওয়ার কারণে। কাত্তান বলেন: "হুমাইদ দাঁড়িয়ে সালাতরত অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন।" তিনি ১৪২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

আর কাতাদাহ্ হলেন ইবনে দি'আমাহ্। আর সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানি (বা-তে পেশ এবং দুই নুন হালকা উচ্চারণে), আবু মুহাম্মাদ আল-বাসরি। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ইবাদতগুজার।

(গ্রন্থকারের) উক্তি: (উরাইনাহ্ গোত্রের একদল লোক) 'উরাইনাহ্' শব্দটি আইন ও রা-এর ফাতহাহ এবং নুন সহযোগে ক্ষুদ্রতাজ্ঞাপক শব্দ। এটি কুযা'আহ্ এবং বাজilah গোত্রের একটি শাখা। এখানে দ্বিতীয়টি (বাজilah) উদ্দেশ্য; মূসা বিন উকবাহ্ 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং 'আল-ফাতহ্' (ফাতহুল বারি) গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। (তারা আগমন করল) দাল বর্ণে কাসরাহসহ, অর্থাৎ তারা অবতরণ করল এবং আসলো। (অতঃপর তাদের কাছে মদিনার আবহাওয়া ও পানি অসহ্য হয়ে উঠল) এটি 'ইজতিওয়া' ধাতু থেকে নির্গত, অর্থাৎ তারা মদিনার আবহাওয়া ও পানি অপছন্দ করল। ইবনে ফারিস বলেন: কোনো জনপদে বসবাস করা অপছন্দ হলে 'ইজতাওয়াইতাল বালাদা' বলা হয়, যদিও সেখানে স্বাচ্ছন্দ্য বিদ্যমান থাকে। খাত্তাবি একে বসবাসের কারণে শারীরিক ক্ষতির সাথে নির্দিষ্ট করেছেন, যা এই ঘটনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কাযযায বলেন: 'ইজতাও' মানে মদিনার খাবার তাদের স্বাস্থ্যের অনুকূল হয়নি। ইবনে আরাবি বলেন: এটি এক প্রকার রোগ যা মহামারি থেকে সৃষ্টি হয়। অন্য বর্ণনায় এসেছে 'ইসতাওখামু' (তারা আবহাওয়াকে প্রতিকূল পেল), তিনি বলেন: এটি সমার্থক। অন্যরা বলেন: এটি পেটের ভেতরে আক্রান্ত হওয়া একটি রোগ। আনাস (রা.) থেকে আবু আওয়ানাহর বর্ণনায় এই ঘটনায় এসেছে যে, "ফলে তাদের পেট ফুলে গিয়েছিল।" (এবং তারা উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে গেল) এটি 'সাওক' থেকে নির্গত যার অর্থ তীব্রভাবে চালিয়ে নেওয়া। অর্থাৎ তারা অত্যন্ত দ্রুত এবং পূর্ণ মনোযোগের সাথে উটগুলোকে তাড়িয়ে নিল। (অতঃপর তিনি তাদের হাত ও পা কেটে ফেললেন) অর্থাৎ তিনি হাত-পা কাটার নির্দেশ দিলেন। বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাদের হাত ও পা কাটা হলো।" (বিপরীত দিক থেকে) এতে ওই ব্যক্তির মতের খণ্ডন রয়েছে যিনি বলেছিলেন যে, তিনি প্রত্যেকের দুই হাত এবং দুই পা-ই কেটে দিয়েছিলেন। (এবং তিনি তাদের চোখে উত্তপ্ত শলাকা বিদ্ধ করলেন) একটি সহিহ পাণ্ডুলিপিতে 'লাম' বর্ণযোগে 'সামালা' শব্দ রয়েছে। খাত্তাবি বলেন: 'সামল' অর্থ যেকোনো কিছু দিয়ে চোখ উপড়ে ফেলা। আবু জুয়াইব আল-হুজালি বলেছেন:

"তাদের প্রস্থানের পর চোখগুলো এমন দেখাচ্ছিল যেন তার মণিগুলো কাঁটা দিয়ে উপড়ে ফেলা হয়েছে, ফলে সেগুলো অন্ধ হয়ে অশ্রু ঝরাচ্ছে।" তিনি বলেন: 'সামর' শব্দটি 'সামল'-এর একটি ভাষাগত রূপ। আবার এটি 'মিসমার' (পেরেক/শলাকা) থেকেও হতে পারে, যার অর্থ হলো তাদের চোখে আগুনের উত্তপ্ত শলাকা দিয়ে সুরমা লাগানোর ন্যায় বিদ্ধ করা হয়েছিল। তিনি বলেন: