তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 388

জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ ফকীহগণ) আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "বন্ধক দাতার কাছ থেকে বন্ধক রাখা বস্তু রুদ্ধ হবে না; এর লাভ তার এবং এর ক্ষতি বা দায়ভারও তার।"

এটি ইমাম শাফেয়ী এবং দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (দারাকুতনী) বলেছেন: এটি একটি হাসান মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন ও শক্তিশালী) সনদ।

'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ রয়েছে।

ইমাম শাওকানী বলেছেন, তাঁর উক্তি: "এর লাভ তার এবং এর ক্ষতিও তার।"

এতে জমহুরের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে, কারণ শরীয়ত প্রণেতা লাভ এবং ক্ষতি উভয়কেই বন্ধক দাতার জন্য নির্ধারণ করেছেন। তবে এর সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), এবং এটি মারফু (রাসূলের উক্তি) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) - এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আর এটি এমন বিষয় যা সহীহ বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হাদিসের বিপরীতে দলিল হিসেবে দাঁড়ানোর সক্ষমতা রাখে না। সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি, আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর যে হাদিস দ্বারা জমহুর দলিল পেশ করেছেন, হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে সে বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন; যে ব্যক্তি এ সম্পর্কে অবগত হতে চায় সে যেন ওই কিতাবের দিকে রুজু করে।

 

২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: স্বর্ণ ও পুঁতিযুক্ত হার বা মালা ক্রয় সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'আল-খারাজ' (উভয় হরকতে যবরসহ) হলো মণি-মুক্তা এবং যা সুতোয় গাঁথা হয়।

'আস-সুরাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'খারাজাহ' (দুই যবরসহ) হলো মোহরা বা পাথর; রাজার মণি-মুক্তা এবং তাঁর মুকুটের জহরত।

'আল-কিলাদাহ' (ক্বাফ বর্ণে যেরসহ) হলো যা গলায় পরিধান করা হয়।

'আস-সুরাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'কিলাদাহ' (যেরসহ) অর্থ হলো কণ্ঠহার এবং সুন্দর অলঙ্কার।

[১২৫৫] তাঁর উক্তি (হানাশ থেকে), এখানে নুকতাহীন 'হা' এবং হালকা 'নূন' এর পর 'শীন' বর্ণ সহযোগে হানাশ ইবনে আব্দুল্লাহ; তাকে ইবনে আলী-ও বলা হয়। তিনি আস-সাবায়ী এবং তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

(ফাযালা থেকে) 'ফা' বর্ণে যবরসহ, (ইবনে উবাইদ) তাসগীর বা ক্ষুদ্রত্ববাচক শব্দ হিসেবে। (অতঃপর আমি তা পৃথক করলাম) অর্থাৎ চুক্তির পর আমি এর স্বর্ণ এবং পুঁতিগুলোকে আলাদা করলাম। (তাতে আমি পেলাম) অর্থাৎ হাড় বা মালার মধ্যে। (বিক্রি করা যাবে না) এখানে না-বোধক শব্দটি নিষেধের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (যতক্ষণ না তা পৃথক করা হয়) অর্থাৎ আলাদা করা হয়। হাদিসটি আবু দাউদ এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একটি স্বর্ণ ও পুঁতিযুক্ত মালা আনা হলো, যা এক ব্যক্তি নয় বা সাত দিনারে ক্রয় করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: না, যতক্ষণ না তুমি এগুলোর মাঝে পার্থক্য (আলাদা) করবে।

সে ব্যক্তি বলল, আমি তো কেবল পাথরগুলোই চেয়েছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: না, যতক্ষণ না তুমি এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করবে।

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি এটি ফিরিয়ে দিলেন যতক্ষণ না তিনি এ দুটির মাঝে পার্থক্য করলেন।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহীহ); এটি ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ীও বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন যে, তাবারানীর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এর অত্যন্ত অনেকগুলো সনদ বর্ণিত হয়েছে...