তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 389

কোনো বর্ণনায় রয়েছে এটি একটি হার ছিল যাতে পুঁতি ও স্বর্ণ ছিল, কোনোটিতে স্বর্ণ ও মণি-মুক্তা ছিল, কোনোটিতে স্বর্ণের সাথে পুঁতি ঝোলানো ছিল, কোনোটিতে এর দাম ছিল বারো দিনার, কোনোটিতে নয় দিনার এবং অন্যটিতে সাত দিনার।

ইমাম বায়হাকী এই মতপার্থক্যের উত্তরে বলেছেন যে, এগুলো ছিল পৃথক পৃথক ক্রয়-বিক্রয় যা ফাদালা প্রত্যক্ষ করেছিলেন।

হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, আমার নিকট সঠিক উত্তর হলো এই যে, এই মতপার্থক্য হাদিসের দুর্বলতা সাব্যস্ত করে না; বরং দলীল গ্রহণের মূল উদ্দেশ্যটি সংরক্ষিত রয়েছে যাতে কোনো বিরোধ নেই। আর তা হলো—যা পৃথক করা হয়নি এমন বস্তু বিক্রয় করতে নিষেধ করা। তবে এর ধরন এবং মূল্যের পরিমাণ এমন কোনো বিষয় নয় যা এই অবস্থায় হাদিসটিকে অসংগতি বা ইযতিরাবের দোষে দুষ্ট করবে। এমতাবস্থায় বর্ণনাকারীদের মধ্যে প্রাধান্য নিরূপণ করা আবশ্যক। যদি সবাই নির্ভরযোগ্য হন, তবে তাদের মধ্যে অধিক মুখস্থকারী ও সুসংহত বর্ণনাকারীর বর্ণনাটি সহীহ বলে গণ্য হবে এবং তার বিপরীতে অন্যদের বর্ণনা বিচ্ছিন্ন বা শায হিসেবে বিবেচিত হবে।

জাবির (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, তাঁর উটের কাহিনী এবং এর মূল্যের পরিমাণের ক্ষেত্রেও একই উত্তর প্রদান করা হয়। হাফিজের বক্তব্য এখানেই শেষ।

তাঁর উক্তি (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আহলে ইলমের আমল এর ওপরই রয়েছে, তাঁরা অলংকৃত তলোয়ার বিক্রয় করা বৈধ মনে করতেন না), অর্থাৎ যা রূপা দিয়ে সজ্জিত। (কিংবা কোমরবন্ধ), মিম বর্ণে কাসরা যোগে—ফারসি ভাষায় যা কামরবন্দের মতো। মুফাদ্দাদাহ শব্দটি রূপা খচিত করা অর্থে ব্যবহৃত।

আস-সুরাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে, তাফদীয অর্থ রূপা খচিত করা এবং রূপার প্রলেপ দেওয়া। (এটি ইবনুল মুবারক, শাফিয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত)। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব, তাঁর পুত্র এবং সালাফদের এক জামাআত থেকে বর্ণিত এবং এটিই সুপ্রকাশিত মত।

(নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আহলে ইলম এ বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন)। হানাফীগণ বলেন, যদি বিনিময়কৃত স্বর্ণের পরিমাণ হারের স্বর্ণ বা অনুরূপ জিনিসের স্বর্ণের চেয়ে বেশি হয় তবে তা জায়েয হবে; সমান বা কম হলে জায়েয হবে না। ইমাম নববী শরহে মুসলিমে এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন, স্বর্ণের সাথে অন্য কিছু মিশ্রিত থাকলে তা স্বর্ণের বিনিময়ে বিক্রি করা জায়েয নয় যতক্ষণ না তা পৃথক করা হয়; যেন স্বর্ণকে তার সমপরিমাণ ওজনের স্বর্ণের বিনিময়ে বিক্রি করা যায় এবং অবশিষ্ট অংশ যা ইচ্ছা তা দিয়ে কেনা যায়। অনুরূপভাবে রূপার সাথে অন্য কিছু মিশ্রিত থাকলে তা রূপার বিনিময়ে, গমের সাথে অন্য কিছু থাকলে গমের বিনিময়ে, লবণের সাথে অন্য কিছু থাকলে লবণের বিনিময়ে এবং অন্যান্য সুদযোগ্য দ্রব্যের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।

এটি শাফিয়ী এবং তাঁর অনুসারীদের কিতাবে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ একটি মাসআলা যা 'মুদ্দে আজওয়া'র মাসআলা নামে পরিচিত। এর স্বরূপ হলো—কেউ এক মুদ আজওয়া খেজুর ও একটি দিরহামকে এক মুদ আজওয়া খেজুর অথবা দুই দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করল; এই হাদিসের কারণে তা না-জায়েয।

এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিআল্লাহু আনহু), তাঁর পুত্র এবং সালাফদের এক জামাআত থেকে বর্ণিত।

এটিই শাফিয়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং মালিকী মাযহাবের মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হাকামের অভিমত।

আবু হানীফা, সাওরী এবং হাসান ইবনে সালিহ বলেন, এতে বিদ্যমান স্বর্ণের চেয়ে অধিক পরিমাণের বিনিময়ে এটি বিক্রি করা জায়েয, তবে সমপরিমাণ বা তার চেয়ে কমের বিনিময়ে জায়েয নয়।

ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীরা এবং অন্যান্যরা স্বর্ণখচিত তলোয়ার বিক্রি করা জায়েয বলেছেন।