তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 391

এমন ধারণা হতে পারে যে এটি প্রতারণা ও বিভ্রান্তি ধারণ করে, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারকে কেন এর অনুমতি দিলেন? এর উত্তর হলো, এটি ছিল তাদের পক্ষ থেকে একটি বাতিল মূর্খতা, তাই এর মাধ্যমে কোনো ওজর বা অজুহাত গ্রহণযোগ্য নয়। আর এর চেয়েও বেশি জটিল হলো যা কিছু বর্ণনায় এসেছে:

"তুমি তাকে গ্রহণ করো এবং তাদের জন্য ওয়ালার (উত্তরাধিকারের অধিকার) শর্তারোপ করো, কেননা ওয়ালা তো তারই যে মুক্ত করেছে।"

এর উত্তর হলো, তাদের জন্য তাঁর এই শর্তারোপ করা ছিল তাদের বাতিল বক্তব্যের প্রতি বাগডোর ঢিল দেওয়ার মাধ্যমে একটি মৌন সম্মতি মাত্র, তাদের জন্য তা সাব্যস্ত করা ছিল না। (সমাপ্ত)

আমি বলি, হাফিজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে এই জটিলতা নিরসনে বিস্তারিতভাবে অনেকগুলো দিক উল্লেখ করেছেন, তাই আপনার উচিত সেটি অধ্যয়ন করা। (অথবা যিনি নেয়ামত তথা মুক্তির মালিক হয়েছেন) অর্থাৎ মুক্তিদাতা। তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর হতেও বর্ণিত আছে), এটি বুখারি, নাসায়ি এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আয়েশার হাদিসটি হাসান সহিহ), এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (এবং তিনি বলেছেন) অর্থাৎ আবু ঈসা (তিরমিজি), (মনসুর ইবনুল মুতামিরের উপনাম আবু আত্তাব)। নুকতাহীন বর্ণে (আইন) জবর এবং ওপরের দুই নুকতাহীন বর্ণে (তা) তাশদিদ ও এক নুকতাহীন বর্ণ (বা) সহযোগে। (যখন তোমাকে হাদিস শোনানো হয়) কর্মবাচ্যের সিগাহয়, (মনসুর থেকে) অর্থাৎ ইবনুল মুতামির থেকে, অর্থাৎ যখন কোনো ব্যক্তি মনসুর থেকে তোমাকে হাদিস শোনান, (তখন তুমি তোমার হাত কল্যাণ দিয়ে পূর্ণ করলে)। এটি হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় হওয়ার রূপক প্রকাশ। তিনি কুফাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুদৃঢ় ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য রাবি ছাড়া কারো থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন না। (তুমি অন্বেষণ করো না) ইরাদাহ বা ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত, (অন্য কারো) অর্থাৎ মনসুর ব্যতীত অন্য কাউকে। (এবং মুহাম্মদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইমাম বুখারি রাহিমাহুল্লাহ, আর এটি তিরমিজির উক্তি।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর হতেও বর্ণিত আছে), এটি বুখারি, আবু দাউদ এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আয়েশার হাদিসটি হাসান সহিহ), এবং এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি (এবং তিনি বলেছেন) অর্থাৎ আবু ঈসা তিরমিজি, (মনসুর ইবনুল মুতামিরের উপনাম আবু আত্তাব)। নুকতাহীন বর্ণে জবর এবং ওপরের দুই নুকতাহীন বর্ণে তাশদিদ সহযোগে।

তাঁর উক্তি (তিনি বলেছেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি), তিনি হলেন ইবনে ফাররুখ আত-তামিমি আল-কাত্তান আল-বাসরি, হাফিজ ও হুজ্জাহ, জারহ ও তাদিলের ইমামগণের অন্যতম। (যখন তোমাকে হাদিস শোনানো হয়) শ্রোতার জন্য কর্মবাচ্যের সিগাহয়, (মনসুর থেকে) তিনি হলেন উল্লিখিত মনসুর ইবনুল মুতামির।

হাফিজ আয-যাহাবি ‘তাযকিরাতুল হুফফাজ’-এ জনৈক মহান ইমামের জীবনীতে বলেছেন: আমি তাঁর থেকে সাহাবিদের সূত্রে কোনো হাদিস স্মরণ করি না। তবে তিনি আবু ওয়ায়েল, রিবঈ ইবনে হিরাশ, ইবরাহিম, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ, শাবি, আবু হাজিম আল-আশজায়ি এবং তাঁদের সমসাময়িকদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে শু’বাহ, শায়বান, সুফিয়ান, শারিক এবং অসংখ্য লোক বর্ণনা করেছেন। শু’বাহ তাঁর সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি কখনোই কোনো হাদিস লিখে রাখিনি।

ইবনে মাহদি বলেছেন, কুফায় মনসুরের চেয়ে বড় কোনো হাফিজ (স্মৃতিধর) কেউ ছিলেন না।

আহমাদ আল-ইজলি বলেছেন, মনসুর ছিলেন কুফাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুদৃঢ়, তাঁর ব্যাপারে কেউ দ্বিমত পোষণ করেননি। তিনি একশত বত্রিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। (সংক্ষিপ্ত সমাপ্ত)। (তবে তুমি তোমার হাত কল্যাণ দিয়ে পূর্ণ করলে, তুমি ইচ্ছা করো না) ইরাদাহ বা ইচ্ছা থেকে গৃহীত, (অন্য কাউকে) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের এই বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো মনসুর ইবনুল মুতামিরের স্মৃতিশক্তির পূর্ণতা ও হাদিসে তাঁর সুদৃঢ়তা বর্ণনা করা।