তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 394

এবং তাঁর সঙ্গীগণ মনে করেন যে, স্থগিত বিক্রয় (বাই আল-মাওকুফ) এবং স্থগিত ক্রয় উভয়ই বাতিল। কারণ সেই হাদিস যাতে বলা হয়েছে: "তোমার কাছে যা নেই তা তুমি বিক্রি করো না।"

তাঁরা এই অধ্যায়ের দুটি হাদিস সম্পর্কে উত্তর দিয়েছেন যে, এগুলোর বর্ণনাশৈলীতে আপত্তি রয়েছে। আর যদি এগুলোকে সঠিক বলে ধরে নেওয়া হয়, তবে সম্ভবত তিনি বিক্রয়ের ক্ষেত্রে প্রতিনিধি ছিলেন; কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশনা থেকে এমনটাই অনুমিত হয়।

ইমাম আবু হানিফা রহ. বলেন, স্থগিত বিক্রয় সঠিক হলেও ক্রয় সঠিক নয়। এর কারণ হলো, মালিকের মালিকানা থেকে কোনো কিছু বের করার ক্ষেত্রে তার অনুমতির প্রয়োজন হয়, কিন্তু মালিকানায় কোনো কিছু প্রবেশের ক্ষেত্রে এমনটি নয়।

এর উত্তরে বলা হয় যে, মালিকানায় বিক্রীত বস্তু প্রবেশের জন্য মালিকানা থেকে মূল্য পরিশোধ বা বের করা অনিবার্য হয়ে পড়ে।

ইমাম মালিক রহ. থেকে ইমাম আবু হানিফার মতের বিপরীত মত বর্ণিত হয়েছে। যদি এটি সঠিক হয় তবে তা অত্যন্ত শক্তিশালী, কারণ এর মাধ্যমে হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। শাওকানি রহ.-এর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

 

৫ - ‌‌(মুকাতাব বা মুক্তির চুক্তিবদ্ধ দাস সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

যখন তার কাছে আদায় করার মতো কিছু থাকে। [১২৫৯] তাঁর উক্তি (যখন মুকাতাব দাস লাভ করে) অর্থাৎ যখন সে হকের অধিকারী হয় (রক্তপণ) অর্থাৎ দীয়াত (বা উত্তরাধিকার লাভ করে, তখন সে উত্তরাধিকার পাবে) যা রা বর্ণের ফাতহ ও কাসরা এবং তাশদিদহীনভাবে পঠিত। (তার যতটুকু অংশ স্বাধীন হয়েছে সেই অনুপাতে) অর্থাৎ সেই হিসেব ও পরিমাণ অনুযায়ী।

এর অর্থ হলো, যখন কোনো মুকাতাব দাসের জন্য রক্তপণ বা উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হয়, তখন তার যতটুকু অংশ স্বাধীন হয়েছে সেই অনুপাতে সে রক্তপণ বা উত্তরাধিকার পাবে। যেমন, যদি সে চুক্তির অর্ধেক টাকা পরিশোধ করে এবং এরপর তার পিতা মারা যান এমতাবস্থায় যে তিনি স্বাধীন ছিলেন এবং তিনি ঐ দাস ছাড়া আর কোনো উত্তরাধিকারী না রেখে যান, তবে সেই দাস তার পিতার অর্ধেক সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে। অথবা মুকাতাব দাসের ওপর যদি কোনো অপরাধ সংঘটিত হয় এবং সে চুক্তির কিছু অংশ পরিশোধ করে থাকে, তবে অপরাধীর ওপর আবশ্যিক হবে যে সে ঐ দাসের উত্তরাধিকারীদের জন্য পরিশোধিত চুক্তির পরিমাণ অনুযায়ী একজন স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণ প্রদান করবে এবং তার মনিবকে অনাদায়ী চুক্তির পরিমাণ অনুযায়ী একজন দাসের রক্তপণ প্রদান করবে।

উদাহরণস্বরূপ, যদি এক হাজার মুদ্রায় চুক্তিবদ্ধ হয় অথচ দাসের মূল্য একশত মুদ্রা এবং সে পাঁচশত মুদ্রা আদায় করার পর তাকে হত্যা করা হয়, তবে দাসের উত্তরাধিকারীরা এক হাজারের মধ্যে পাঁচশতের অনুপাতে একজন স্বাধীন ব্যক্তির অর্ধেক রক্তপণ পাবে এবং তার মনিব তার মূল্যের অর্ধেক অর্থাৎ পঞ্চাশ মুদ্রা পাবে। (মুকাতাব দাসের রক্তপণ দেওয়া হবে) যা ইয়া বর্ণে পেশ, ওয়াও বর্ণে জজম এবং দাল বর্ণে জবর ও তাশদিদহীনভাবে পঠিত, অর্থাৎ মুকাতাব দাসের রক্তপণ প্রদান করা হবে (তার পরিশোধকৃত অংশের অনুপাতে) যা আলিফ বর্ণে জবর এবং দাল বর্ণে তাশদিদযুক্তভাবে পঠিত, অর্থাৎ যা সে পরিশোধ ও পূর্ণ করেছে।

মোল্লা আলী কারী রহ. বলেন, মিশকাতের একটি পাণ্ডুলিপিতে 'পরিশোধকৃত অংশ অনুযায়ী' শব্দটির অর্থ হলো কিস্তি অনুযায়ী। (একজন স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণ) যা নসব (যবর) সহকারে পঠিত। (এবং বাকি অংশের জন্য) অর্থাৎ তার ওপর কিস্তির যে অংশ অবশিষ্ট রয়েছে সেই অনুপাতে তাকে দেওয়া হবে (একজন দাসের রক্তপণ) যা নসব সহকারে পঠিত। আল-আশরাফ বলেন, 'ইউদা' শব্দটি দাল বর্ণে তাশদিদহীনভাবে কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত, যা রক্তপণ প্রদান করা অর্থে ব্যবহৃত হয়। এখানে 'স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণ' শব্দটি কর্ম হিসেবে নসবপ্রাপ্ত হয়েছে। আর কিস্তির পরিশোধিত অংশের কর্মটি উহ্য রয়েছে যা ইসমে মাওসুলের দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ কিস্তির যে অংশ সে পরিশোধ করেছে সেই অনুপাতে তাকে স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণ দেওয়া হবে এবং যা অবশিষ্ট রয়েছে সেই অনুপাতে দাসের রক্তপণ দেওয়া হবে।

তাঁর উক্তি (এবং এই অধ্যায়ে উম্মে সালামা থেকেও বর্ণনা রয়েছে) এটি তিরমিজি, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (হাদিসটি...