তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 395

(ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিসটি হাসান) এবং এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এবং একদল বিশেষজ্ঞের নিকট এই হাদিসের ওপর আমল রয়েছে ইত্যাদি) সম্পর্কে কাজী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, এটি এর প্রমাণ যে, মুকাতাব দাস তার নির্ধারিত কিস্তির যতটুকু আদায় করবে, সেই অনুপাতে সে মুক্ত হয়ে যাবে।

উম্মে সালামার হাদিসটিও তদ্রূপ এবং কেবল নাখায়ী এই মত পোষণ করেছেন। তবে এতে কিছু ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও এটি আমর ইবনে শুয়াইবের তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণিত দুটি হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক।

মোল্লা আলী কারী বলেন, নাখায়ীর মতের সমর্থনে ওই হাদিসগুলো এবং এই হাদিসের মধ্যে (এর বিশুদ্ধতার ভিত্তিতে) এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তার মুক্তি কিস্তিগুলো পূর্ণাঙ্গ আদায়ের ওপর স্থগিত থাকবে, বিশেষ করে মুক্তির ক্ষেত্রে বিভাজ্যতা বৈধ হওয়ার মতানুসারে। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (এবং এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত) এবং এটি আবু হানিফা (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এরও অভিমত। [১২৬০] তাঁর উক্তি (একশ উকিয়ার বিনিময়ে) এখানে হামযাহ পেশযুক্ত এবং পরবর্তী বর্ণটি তাশদীদহীন, তবে কখনও তাশদীদসহও পঠিত হয়। এটি চল্লিশ দিরহামের একটি এককের নাম। (অতঃপর সে তা আদায় করল) অর্থাৎ সে একশ উকিয়া পরিশোধ ও প্রদান করল (দশ উকিয়া ব্যতীত) এখানে হামযাহ ফাতহাযুক্ত এবং ক্বাফ বর্ণে তানভীন রয়েছে, এটি উকিয়ার বহুবচন। ইমাম তিরমিযীর অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে ‘তা’ বর্ণ ব্যতীত ‘দশ উকিয়া’ শব্দে এসেছে এবং এটিই স্পষ্টতর। (অতঃপর সে অপারগ হলো) অর্থাৎ মুক্তিচুক্তির কিস্তিগুলো আদায়ে অক্ষম হলো। (সে) অর্থাৎ সেই অক্ষম মুকাতাব দাস। ইবনুল মালিক বলেন, এটি নির্দেশ করে যে, মুকাতাব দাস যদি আংশিক আদায়ে অক্ষম হয়, তবে তা পূর্ণাঙ্গ আদায়ে অক্ষম হওয়ার মতোই গণ্য হবে এবং মুনিবের জন্য মুক্তিচুক্তি বাতিল করার অধিকার থাকবে, ফলে সে পূর্বের ন্যায় দাস হিসেবেই গণ্য হবে। আর ‘সে দাস’ এই উক্তির মর্মানুযায়ী বুঝা যায় যে, সে যা আদায় করেছে তা মুনিবের মালিকানাধীন হবে। তাঁর উক্তি (এবং এটি একটি গারীব হাদিস) ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে যে, নাসাঈ ব্যতীত সুনানের পাঁচ ইমাম এটি বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

‘আন-নাইল’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন। ইমাম শাফেয়ী বলেন, আমি আমর ইবনে শুয়াইব ব্যতীত অন্য কাউকে মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করতে দেখিনি এবং এমন কোনো আলেমকেও দেখিনি যাঁকে আমি পছন্দ করি এবং তিনি একে সাব্যস্ত করেছেন।

আর এর ওপরই মুফতিগণের ফতোয়া কার্যকর রয়েছে। সমাপ্ত।

আমি (লেখক) বলছি, আবু দাউদ এটি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তার পিতা ও দাদার সূত্রে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুকাতাব দাস ততক্ষণ পর্যন্ত দাস হিসেবেই গণ্য হবে যতক্ষণ...