তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 396

তার চুক্তিকৃত মুক্তির (মুকাতাবাত) বিনিময়ের একটি দিরহামও যদি অবশিষ্ট থাকে।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম'-এ বলেছেন, এটি আবু দাউদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এর মূল সূত্র আহমদ ও অপর তিন সুনান গ্রন্থকারের নিকট রয়েছে এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আর মুনজিরি বলেছেন, এর সনদে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ রয়েছেন এবং তার ব্যাপারে সমালোচনা আছে।

[১২৬১] তাঁর বক্তব্য (সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন...) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এর আগে একটি পরিচ্ছেদ (বাবুন মিনহু) উল্লেখ করা হয়েছে। (নাবহান থেকে): ‘নুন’ বর্ণের ওপর ফাতহা এবং ‘মুওয়াহহাদাহ’ (বা) বর্ণের ওপর সুকুন দিয়ে। আবু দাউদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ছিলেন উম্মে সালামার মুকাতাব দাস। (সে যেন পর্দা করে): অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে কেউ (পর্দা করবে), আর তিনি হলেন তার কর্ত্রী বা মনিব।

(তার থেকে): অর্থাৎ সেই মুকাতাব দাস থেকে। কেননা তার ওপর মালিকানা বিলুপ্ত হওয়ার দ্বারপ্রান্তে। আর যা কোনো জিনিসের নিকটবর্তী হয়, তাকে সেই জিনিসের বিধান প্রদান করা হয়। এর মর্মার্থ হলো, সে যেন তার (মনিবের) নিকট প্রবেশ না করে।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহীহ): হাফিজ বুলুগুল মারামে আহমদ ও চারজন (সুনান গ্রন্থকার)-এর নাম উল্লেখ করার পর বলেছেন যে, তিরমিজি একে সহীহ বলেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (বিদ্বানগণের নিকট এই হাদিসের মর্মার্থ হলো পরহেজগারিতা অবলম্বন করা... ইত্যাদি)

কাজী (আয়াজ) বলেছেন, এই নির্দেশটি পরহেজগারিতা ও সতর্কতার ওপর প্রযোজ্য। কারণ সে অর্থ পরিশোধের মাধ্যমে মুক্ত হওয়ার অপেক্ষায় আছে; এমনটি নয় যে সে কেবল কিস্তির অর্থ জোগাড় করলেই মুক্ত হয়ে যাবে। যতক্ষণ না সে সম্পূর্ণ অর্থ পরিশোধ করছে, ততক্ষণ সে মুক্ত হবে না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুকাতাব দাস ততক্ষণ দাস হিসেবেই গণ্য হবে, যতক্ষণ তার জিম্মায় একটি দিরহামও অবশিষ্ট থাকে।"

সম্ভবত এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো মুকাতাব দাসকে সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও অর্থ পরিশোধে বিলম্ব করা থেকে বিরত রাখা, যাতে সে তার কর্ত্রীর দিকে তাকানোকে বৈধ করে নেওয়ার সুযোগ না পায়। মূলত তার জন্য এই পথ বন্ধ করে দেওয়াই উদ্দেশ্য। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

 

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির ঋণগ্রহীতা দেউলিয়া হয়ে গেলে এবং সে তার নিকট নিজের পণ্যটি হুবহু পেয়ে গেলে যা করণীয়)

‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ‘আফলাসা আর-রাজুল’ অর্থ হলো যখন ব্যক্তির নিকট কোনো সম্পদ অবশিষ্ট থাকে না।

এবং এর অর্থ হলো:

তার দিরহামগুলো তুচ্ছ মুদ্রায় (ফুলুস) পরিণত হয়েছে।

আবার বলা হয়েছে, সে এমন অবস্থায় উপনীত হয়েছে যে বলা হয় তার কাছে একটি পয়সাও (ফুলুস) নেই।

এটি ‘আফলাসা-ইউফলিসু-ইফলাসান’ হিসেবে ব্যবহৃত হয়, আর সে হলো ‘মুফলিস’ (দেউলিয়া)। বিচারক তাকে দেউলিয়া ঘোষণা (তাফলিস) করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর ‘গারিম’ মানে হলো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি।

[১২৬২] (এবং কোনো ব্যক্তি তার পণ্যটি তার নিকট হুবহু বা অবিকল অবস্থায় পায়) অর্থাৎ পণ্যটি সত্তাগতভাবে বিদ্যমান থাকা, যা বাহ্যিকভাবে নষ্ট হয়নি অথবা শরয়ি হস্তান্তরের মাধ্যমে গুণগতভাবে পরিবর্তিত হয়নি। (তবে সে) অর্থাৎ সেই ব্যক্তিটি (এর অধিক হকদার) অর্থাৎ তার নিজের পণ্যের ব্যাপারে সে-ই বেশি হকদার (অন্যদের তুলনায়) অর্থাৎ অন্যদের থেকে।