তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 398

ক্রয়-বিক্রয় এবং এর অন্তর্ভুক্ত হবে করজ (ঋণ) এবং উল্লিখিত অন্যান্য বিষয়াদি, অর্থাৎ ‘আরিয়াহ’ (ব্যবহারের জন্য ধার দেওয়া) ও ‘ওয়াদিয়া’ (গচ্ছিত রাখা), যা আরও জোরালোভাবে প্রযোজ্য।

এর মধ্য থেকে একটি ব্যাখ্যা হলো যে, এটি ওই পরিস্থিতির ওপর প্রযোজ্য যখন পণ্য হস্তগত করার আগেই ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে যায়।

তবে এই অজুহাতটি খণ্ডিত হয় এ কারণে যে, সামুরাহ (রাযি.)-এর হাদীসে 'দেউলিয়ার নিকট' শব্দটি এসেছে, আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীসে 'এক ব্যক্তির নিকট' এসেছে এবং ইবনে হিব্বানের এক বর্ণনায় 'অতঃপর সে দেউলিয়া হলো' শব্দটি এসেছে।

এবং তাঁর নিকট এর পাঠ হলো: "যখন কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং তার নিকট পণ্য বিদ্যমান থাকে..."

 

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মুসলিমের জন্য জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক)-এর নিকট হস্তান্তর করার নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে)

মদ, যা সে তার জন্য বিক্রি করবে। [১২৬৩] তাঁর উক্তি (অতঃপর যখন সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হলো) অর্থাৎ যে আয়াতে মদ হারাম করার বিধান রয়েছে, যা মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া..." (আয়াতদ্বয় পর্যন্ত)।

(তা থেকে) অর্থাৎ ইয়াতিমের জন্য আমার নিকট রক্ষিত মদ সম্পর্কে। 'খামর' (মদ) শব্দটি পুংলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহৃত হয় অথবা 'শারাব' (পানীয়) অর্থে এর ব্যাখ্যা করা হয়। (অতঃপর তিনি বললেন: তা ঢেলে ফেলে দাও) অর্থাৎ তা প্রবাহিত করে দাও। এর মূল শব্দ হলো 'আরীকুহু' যা 'ইরাকাহ' (প্রবাহ করা) থেকে উদ্ভূত। কখনো কখনো 'হামজা'কে 'হা' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়, আবার কখনো হামজা ও হা উভয়টি একত্রে ব্যবহৃত হয় যেমনটি এখানে ঘটেছে, যা বিরল।

এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, মদের মালিকানা লাভ করা যায় না এবং তা সংরক্ষণও করা যায় না; বরং তৎক্ষণাৎ তা ঢেলে ফেলা আবশ্যক।

এবং ঢেলে ফেলা ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে তা থেকে উপকৃত হওয়া কারো জন্য বৈধ নয়। তাঁর উক্তি (এ অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিক রাযি. থেকেও বর্ণনা রয়েছে) যে, আবু তালহা (রাযি.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওই ইয়াতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যারা উত্তরাধিকারসূত্রে মদ পেয়েছে। তিনি বললেন: তা ঢেলে ফেলে দাও।

তিনি বললেন: আমি কি তা সিরকায় রূপান্তরিত করব না? তিনি বললেন: না।

এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, আবু দাউদ ও তিরমিযী।

তাঁর উক্তি (আবু সাঈদ-এর হাদীসটি হাসান) এবং এটি আহমাদও বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি (এবং একদল আলেম এ মত পোষণ করেছেন এবং তারা মদকে সিরকায় রূপান্তরিত করাকে অপছন্দ করেছেন... ইত্যাদি)। খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে আনাস (রাযি.)-এর হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এতে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, মদকে প্রক্রিয়াজাত করে সিরকায় রূপান্তর করা জায়েয নয়।

যদি এর কোনো সুযোগ থাকত, তবে ইয়াতিমের সম্পদই হতো এর জন্য সর্বাধিক যোগ্য; কারণ তাদের সম্পদ হেফাযত করা, বৃদ্ধি করা এবং তা সযত্নে রাখা আবশ্যক। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পদ নষ্ট করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং বুঝা গেল যে, প্রক্রিয়াজাতকরণ একে পবিত্র করে না এবং কোনো অবস্থাতেই একে পুনরায় সম্পদে পরিণত করে না।

সমাপ্ত।

শাওকানী 'আন-নাইল' গ্রন্থে বলেছেন: এতে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের পক্ষে দলিল রয়েছে যে, মদ থেকে সিরকা তৈরি করা জায়েয নয় এবং সিরকায় রূপান্তরের মাধ্যমে তা পবিত্র হয় না।

এটি তখন প্রযোজ্য যখন তাতে কোনো কিছু মিশিয়ে সিরকায় রূপান্তর করা হয়। পক্ষান্তরে যদি রোদ থেকে ছায়ায় নেওয়া বা এই জাতীয় স্থানান্তরের মাধ্যমে সিরকায় রূপান্তরিত হয়...

তবে শাফেয়ী মাযহাবের অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তা হালাল ও পবিত্র হবে।

আর আওযাঈ এবং আবু হানীফা (রহ.) বলেছেন: যখন সিরকায় পরিণত হবে, তখন তা পবিত্র হয়ে যাবে।