তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 399

তাতে কোনো কিছু নিক্ষেপ করার মাধ্যমে

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, সত্য কথা হলো যে, মদকে সিরকায় রূপান্তর করা জায়েজ নয়। এর কারণ হলো এই অধ্যায়ের হাদিস এবং পূর্বে উল্লিখিত আনাস (রা.)-এর হাদিস। যারা একে জায়েজ বলেছেন, তাদের নিকট কোনো যথাযথ দলিল নেই।

(এবং তাদের কেউ কেউ মদের সিরকার ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন যদি দেখা যায় যে তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে সিরকায় পরিণত হয়েছে) অর্থাৎ কোনো প্রকার কৃত্রিম হস্তক্ষেপ ছাড়াই। আল-ক্বারী ‘মিরকাত’ গ্রন্থে আনাস (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এতে মদকে সিরকায় রূপান্তর করার নিষিদ্ধতা প্রমাণিত হয় এবং ইমাম আহমাদ এই মতই পোষণ করেছেন।

ইমাম আবু হানিফা, আওযায়ী এবং লাইস ইবনে সাদ বলেছেন: প্রক্রিয়াজাতকরণের মাধ্যমে সিরকায় রূপান্তরিত হলে তা পবিত্র হয়ে যায়।

ইমাম মালিক থেকে তিনটি বর্ণনা পাওয়া যায়, যার মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো—মদকে সিরকায় রূপান্তর করা হারাম; সুতরাং কেউ যদি তা করে তবে সে গুনাহগার হবে, তবে তা পবিত্র হয়ে যাবে।

ইমাম শাফেয়ীর অভিমত হলো, সিরকা তৈরির উদ্দেশ্যে যদি তাতে কোনো কিছু নিক্ষেপ করা হয়, তবে তা কখনোই পবিত্র হবে না।

তবে উদাহরণস্বরূপ রোদে রাখার মাধ্যমে সিরকায় পরিণত হওয়ার প্রসঙ্গে শাফেয়ী মাজহাবে দুটি মত রয়েছে, যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধটি হলো তা পবিত্র হয়ে যাবে। আর যারা মদকে সিরকায় রূপান্তর করা জায়েজ মনে করেন, তারা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ‘না’ সূচক উত্তরের ব্যাখ্যায় বলেন যে: তৎকালীন লোকদের মন মদের প্রতি আসক্ত ছিল এবং প্রতিটি আসক্তিকর জিনিসের প্রতি মানুষের স্বভাবজাত ঝোঁক থাকে। তাই নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শয়তানি কুমন্ত্রণার আশঙ্কা করেছিলেন এবং তাদের এই সংস্পর্শ থেকে বিরত রাখার জন্য সতর্কতামূলক (তানজিহি) নিষেধ করেছিলেন, যাতে সিরকা তৈরি করাকে মদ্যপানের উছিলা হিসেবে গ্রহণ করা না হয়।

কিন্তু হারাম হওয়ার বিধান দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর এখন আর সেই কুমন্ত্রণার ভয় নেই। এই মতকে সমর্থন করে ‘সিরকা কতই না উত্তম ব্যঞ্জন’ শীর্ষক হাদিসটি।

ইমাম মুসলিম এটি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ‘তোমাদের সর্বোত্তম সিরকা হলো তোমাদের মদের সিরকা’ হাদিসটি—

বাইহাকি ‘আল-মা’রিফা’ গ্রন্থে জাবির (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি মূলত বিধান বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কারণ শরিয়ত প্রবর্তকের সুউচ্চ মর্যাদার সাথে এটিই সংগতিপূর্ণ, কেবল আভিধানিক অর্থ বর্ণনা করা নয়—এখানে আল-ক্বারীর বক্তব্য শেষ হলো।

আমি বলছি, হাফেজ যায়লায়ি ‘নাসবুর রায়া’ গ্রন্থে ‘তোমাদের সর্বোত্তম সিরকা হলো তোমাদের মদের সিরকা’ হাদিসটি উল্লেখ করার পর লিখেছেন: বাইহাকি ‘আল-মা’রিফা’ গ্রন্থে বলেছেন যে, এটি মুগিরা ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন।

আর হিজাযবাসীরা আঙুরের সিরকাকেই ‘মদের সিরকা’ বলে অভিহিত করে থাকেন।

তিনি আরও বলেন, যদি হাদিসটি সহিহ হয়েও থাকে তবে তা সেই সিরকার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে সিরকায় পরিণত হয়েছে।

ফারাজ ইবনে ফাদালার হাদিসটিও এই অর্থেই গণ্য হবে—এখানে বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি বলছি, ফারাজ ইবনে ফাদালার হাদিসটি দারা কুতনি তার সুনান গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে এবং তিনি উম্মে সালামা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যেখানে মৃত ছাগলের চামড়া পাকা করার মাধ্যমে তা হালাল হওয়ার কথা বলা হয়েছে, যেমনটি মদের সিরকা হালাল হয়।

দারা কুতনি বলেছেন: ফারাজ ইবনে ফাদালা এটি একাকী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী।

হাফেজ ইবনে হাজার ‘আদ-দিরায়া’ গ্রন্থে এরূপই উল্লেখ করেছেন।

তিনি বলেন, এর বাহ্যিক অর্থ আনাস (রা.)-এর হাদিসের পরিপন্থী, যেখানে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মদ কি সিরকা হিসেবে তৈরি করা যাবে? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: না।

এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, আবু তালহা (রা.) নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যারা উত্তরাধিকারসূত্রে মদ পেয়েছিল। তিনি বললেন: তা ঢেলে দাও।

আবু তালহা বললেন: আমরা কি তা সিরকায় রূপান্তর করতে পারি না? তিনি বললেন: না।

সমাপ্ত।

আর নিষেধটি কেবল মাকরূহে তানজিহি বা সতর্কতামূলক হওয়ার দাবিটি স্পষ্ট নয়।

আর এই হাদিসটি:

সিরকা কতই না উত্তম ব্যঞ্জন

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সিরকা যা মদ থেকে তৈরি করা হয়নি; যাতে হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় বজায় থাকে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

৮ - পরিচ্ছেদ [১২৬৪] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন তালক ইবনে গান্নাম) গাইন বর্ণের ওপর জবর এবং নুন বর্ণে তাশদিদ সহকারে; তিনি আন-নাখায়ি, আবু মুহাম্মদ আল-কুফি।