سَبَبًا لِابْتِيَاعِهَا وَمُنَفِّقًا لَهَا انْتَهَى
قَوْلُهُ (وفِي الباب عن بن مَسْعُودٍ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ بِلَفْظِ قَالَ مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُحَفَّلَةً فَرَدَّهَا فَلْيَرُدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ
وَأَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مَرْفُوعًا وَذَكَرَ أَنَّ رَفْعَهُ غَلَطٌ (وَأَبِي هُرَيْرَةَ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ قَوْلُهُ (حَدِيثُ بن عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيقِ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ الْكُوفِيُّ أَبُو الْمُغِيرَةِ صَدُوقٌ وَرِوَايَتُهُ عَنْ عِكْرِمَةَ خَاصَّةٌ مُضْطَرِبَةٌ وَقَدْ تَغَيَّرَ بِآخِرِهِ فَكَانَ رُبَّمَا يُلَقَّنُ انْتَهَى
فَتَصْحِيحُ التِّرْمِذِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ لِوُرُودِهِ مِنْ وُجُوهٍ أُخْرَى صَحِيحَةٍ
2 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ يُقْتَطَعُ بِهَا مَالُ الْمُسْلِمِ)[1269] قَوْلُهُ (مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ) الْمُرَادُ بِالْيَمِينِ الْمَالُ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ (وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ) أَيْ كَاذِبٌ (لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ) قَالَ الْحَافِظُ يَقْتَطِعُ يَفْتَعِلُ مِنَ الْقَطْعِ كَأَنَّهُ قَطَعَهُ عَنْ صَاحِبِهِ أَوْ أَخَذَ قِطْعَةً مِنْ مَالِهِ بِالْحَلِفِ الْمَذْكُورِ (لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ) فِي حديث وائل بن حُجْرٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ
وفِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الجنة
(فقال الأشعث) هو بن قَيْسٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَنَدِيُّ صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْكُوفَةَ (فِيَّ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ إِلَخْ) وَقَعَ فِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مال امرئ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 406
এটি তা ক্রয় করার কারণ এবং তা বিক্রির সহায়ক হিসেবে কাজ করে। সমাপ্ত।
তাঁর বাণী (এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত আছে): ইমাম বুখারী এটি তাঁর ওপর 'মাওকুফ' (ইবনে মাসউদের বক্তব্য) হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো বকরী ক্রয় করে যার ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা হয়েছিল (মুহাফফালাহ), অতঃপর সে তা ফেরত দেয়, তবে সে যেন এর সাথে এক সা' খেজুরও ফেরত দেয়।"
এবং ইমাম ইসমাঈলী এটি 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে একে মারফু হিসেবে গণ্য করা ভুল। (এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত): ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী (ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান সহীহ): এই হাদীসটি ইমাম তিরমিযী সিমাক-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন, সিমাক ইবনে হারব আল-কুফি আবু আল-মুগীরাহ হলেন 'সাদুক' (সত্যবাদী), তবে বিশেষভাবে ইকরিমা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো অসংগতিপূর্ণ (মুজতারিব)। জীবনের শেষভাগে তাঁর স্মৃতিশক্তি লোপ পেয়েছিল, ফলে কখনও কখনও তাঁকে শব্দ শিখিয়ে দিতে হতো। সমাপ্ত।
ইমাম তিরমিযী কর্তৃক এই হাদীসটিকে সহীহ বলা হয়েছে কারণ এটি অন্যান্য বিশুদ্ধ সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
২ -
(পরিচ্ছেদ: মিথ্যা কসম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, যার মাধ্যমে কোনো মুসলিমের সম্পদ আত্মসাৎ করা হয়)[১২৬৯] তাঁর বাণী (যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ের ওপর শপথ করল): এখানে শপথের বিষয়বস্তু দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সম্পদ যার ওপর শপথ করা হয়েছে। (আর সে তাতে পাপাচারী): অর্থাৎ সে মিথ্যাবাদী। (যাতে এর মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ বিচ্ছিন্ন করে নিতে বা আত্মসাৎ করতে পারে): হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, 'ইয়াকতাতিউ' শব্দটি 'আল-কাত' (বিচ্ছিন্ন করা) ধাতু থেকে এসেছে; যেন সে সম্পদটি তার প্রকৃত মালিক থেকে বিচ্ছিন্ন করে নিয়েছে অথবা উক্ত শপথের মাধ্যমে তার সম্পদের একটি অংশ গ্রহণ করেছে। (সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন): ইমাম মুসলিমের নিকট বর্ণিত ওয়ায়িল ইবনে হুজরের হাদীসে এসেছে— "এবং তিনি (আল্লাহ) তার থেকে বিমুখ থাকবেন।"
এবং ইমাম মুসলিমের নিকট বর্ণিত আবু উমামা ইবনে ছা'লাবাহর হাদীসে রয়েছে— "আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত করেছেন এবং জান্নাত তার জন্য হারাম করেছেন।"
(অতঃপর আশ'আস বললেন): তিনি হলেন ইবনে কাইস আবু মুহাম্মাদ আল-কিন্দি, একজন সাহাবী যিনি কুফায় বসবাস করতেন। (আল্লাহর কসম, এটি আমার ব্যাপারেই ছিল; আমার এবং এক ব্যক্তির মাঝে এক বিবাদ ছিল... ইত্যাদি): ইমাম বুখারীর এক বর্ণনায় এসেছে— "যে ব্যক্তি কোনো জেনেশুনে করা মিথ্যা শপথের (ইয়ামিনে সাবর) মাধ্যমে কোনো ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্য কসম করল..."