তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 407

কোনো মুসলিম আল্লাহর সাথে এমতাবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন।

অতঃপর এর সত্যতার সমর্থনে আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

অতঃপর আশআস ইবনে কাইস প্রবেশ করলেন এবং বললেন, আবু আবদুর রহমান — এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের উপনাম — তোমাদের নিকট কী বর্ণনা করেছেন? তারা বললেন, এমন এমন। তখন তিনি বললেন, এটি আমার ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে... ইত্যাদি। ("ইযান ইয়াহলিফা") নাসব যোগে; সুহায়লী বলেন, এটি ভিন্ন অন্য কিছু নয়।

ইবনে খারুফ এই জাতীয় ক্ষেত্রে রাফ হওয়ার বৈধতা বর্ণনা করেছেন; হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) এটি উল্লেখ করেছেন।

তার বক্তব্য: (এই অধ্যায়ে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু মুসা থেকে) এটি কে বর্ণনা করেছেন তা দেখা প্রয়োজন। (এবং আবু উমামা ইবনে সালাবা থেকে) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (এবং ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তার বক্তব্য: (ইবনে মাসউদের হাদীসটি হাসান সহীহ) এবং এটি বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

৩ - ‌‌(অধ্যায়: ক্রেতা-বিক্রেতা মতবিরোধ করলে যা বর্ণিত হয়েছে)

মুওয়াহহাদাহ (বা)-এর ফাতহ এবং ইয়ায়ে মুশাদ্দাদ (তাসদীদযুক্ত ইয়া)-এর কাসরা যোগে; অর্থাৎ পরস্পর ক্রয়-বিক্রয়কারী দুজন।

[১২৭০] তার বক্তব্য: (যখন ক্রেতা-বিক্রেতা মতবিরোধ করে) অর্থাৎ যখন বিক্রেতা ও ক্রেতা মূল্যের পরিমাণ সম্পর্কে অথবা ইখতিয়ারের (চুক্তি বাতিলের অধিকার) শর্ত সম্পর্কে কিংবা অন্য কোনো বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করে এবং তাদের কারো কাছেই কোনো প্রমাণ না থাকে।

নাইলুল আওতার গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এখানে যে বিষয়ে মতবিরোধ হয়েছে তা উল্লেখ করা হয়নি। বালাগাত শাস্ত্রের নিয়ম অনুযায়ী এ জাতীয় স্থানে মুতাআল্লিক (সংশ্লিষ্ট পদ) উহ্য রাখা ব্যাপকতা (আম) হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। সুতরাং এটি বিক্রিত পণ্য, মূল্য এবং তাদের উভয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট প্রতিটি বিষয় এবং অন্যান্য সকল গ্রহণযোগ্য শর্তাবলীর ক্ষেত্রে মতবিরোধকে অন্তর্ভুক্ত করবে। আর কোনো কোনো বর্ণনায় মূল্যের ব্যাপারে মতবিরোধের সুস্পষ্ট উল্লেখ থাকা এই ব্যাপকতার পরিপন্থী নয় যা উহ্য রাখা থেকে প্রাপ্ত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

(তবে বিক্রেতার কথা গ্রহণযোগ্য হবে) অর্থাৎ তার শপথ গ্রহণ সাপেক্ষে। (আর মুবতায়ে‘ অর্থাৎ ক্রেতা ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকারী হবে) অর্থাৎ সে চাইলে ক্রয় সম্পন্ন করতে পারে এবং বিক্রেতার কথায় সন্তুষ্ট থাকতে পারে, অথবা চাইলে ক্রয় চুক্তি বাতিল করতে পারে। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, যখন বিক্রেতা ও ক্রেতার মধ্যে মূল্য, বিক্রিত পণ্য বা তাদের কোনো শর্ত নিয়ে মতবিরোধ দেখা দেয়, তখন শপথ সাপেক্ষে বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। কেননা শরয়ী মূলনীতি অনুযায়ী এটি স্বীকৃত যে, যার কথা গ্রহণযোগ্য হবে তাকে শপথ করতে হবে।

সুবুলুস সালাম গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। আমি বলছি, শপথসহ বিক্রেতার কথা গ্রহণযোগ্য হওয়ার ব্যাপারে ইমাম আহমদ ও নাসাঈ কর্তৃক আবু উবায়দাহ থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি দলিল হিসেবে কাজ করে। তার কাছে এমন দুজন ব্যক্তি আসলো যারা একটি পণ্য ক্রয়-বিক্রয় করেছে। একজন বলল, আমি এটি এতো এতো দামে নিয়েছি; আর অপরজন বলল, আমি এটি এতো এতো দামে বিক্রি করেছি। তখন আবু উবায়দাহ বললেন, আবদুল্লাহ-এর কাছে এই জাতীয় একটি মামলা এসেছিল এবং তিনি বলেছিলেন...