তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 410

কোন বস্তুটিকে প্রদান করতে বাধা দেওয়া বৈধ নয়? তিনি বললেন: পানি, লবণ এবং আগুন।

হাদিসের শেষ পর্যন্ত; আর এর সনদ দুর্বল।

আর আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি তাবারানি তাঁর 'আস-সাগীর' গ্রন্থে সংকলন করেছেন: "দুটি বৈশিষ্ট্য এমন যা প্রদানে বাধা দেওয়া বৈধ নয়: পানি এবং আগুন।"

আর আবু হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস।

আর ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিসটি তাবারানি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

'আত-তালখিস' গ্রন্থের কিতাব ইহইয়াইল মাওয়াত (অনাবাদী ভূমি আবাদকরণ অধ্যায়)-এ এরূপই বর্ণিত আছে।

তাঁর উক্তি: (ইয়াসের হাদিসটি হাসান সহিহ; ইবনে মাজাহ ব্যতীত সুনান চতুষ্টয় ও ইমাম আহমাদ—এই পাঁচজন এটি বর্ণনা করেছেন)।

তাঁর উক্তি: (অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে যে, তারা পানি বিক্রি করা অপছন্দ করেছেন ইত্যাদি)। তারা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো দ্বারা এর সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। (এবং কোনো কোনো আলেম পানি বিক্রির ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন ইত্যাদি)। তারা যে প্রমাণের ওপর নির্ভর করেছেন তার আলোচনা শাওকানির বক্তব্যে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

[১২৭২] তাঁর উক্তি: (নিষেধ করা যাবে না) এটি কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত। (উদ্বৃত্ত পানি) যা মালিকের প্রয়োজনের অতিরিক্ত। (যাতে এর মাধ্যমে চারণভূমিকে প্রতিহত করা হয়)। 'কালা' শব্দটি কাফ ও লামের ফাতহা এবং এরপর হামজা মাকসুরাহ যোগে গঠিত।

তা হলো কাঁচা ও শুকনো ঘাস বা উদ্ভিদ। এর অর্থ হলো, কূপের আশেপাশে এমন চারণভূমি রয়েছে যেখানে সেই কূপের পানি ছাড়া অন্য পানি নেই এবং পশু মালিকদের পক্ষে তাদের পশুপাল চরানো সম্ভব নয়—

—যদি না তাদের সেই কূপ থেকে তাদের পশুদের পানি পান করানোর সুযোগ দেওয়া হয়, যাতে চারণের পর তৃষ্ণায় তারা ক্ষতিগ্রস্ত না হয়। তাই তাদের পানি পান করতে বাধা দেওয়া মানেই হচ্ছে তাদের পশু চারণে বাধা দেওয়া।

জমহুর বা অধিকাংশ ফকিহ এই ব্যাখ্যার দিকেই গিয়েছেন। এর ভিত্তিতে এই সুযোগ প্রদান কেবল পশুপালকের সাথেই নির্দিষ্ট।

আর রাখালরাও এর অন্তর্ভুক্ত হবে যদি তাদের পানের প্রয়োজন হয়। কারণ তাদের পান করতে বাধা দিলে তারা সেখানে পশু চারণ থেকেও বিরত থাকবে।

তবে এ কথাও বলা সম্ভব যে, তারা নিজেদের জন্য পানি বহন করতে সক্ষম, কারণ তাদের খুব সামান্য পানির প্রয়োজন হয়, যা পশুদের ক্ষেত্রে সম্ভব নয়।

তবে প্রথম মতটিই সঠিক। আর ইমাম মালিকের মতে ফসলকেও এর সাথে যুক্ত করা হবে।

শাফেয়ি মাযহাবের বিশুদ্ধ মত এবং হানাফিদের বক্তব্য অনুযায়ী এটি কেবল পশুপালের সাথেই নির্দিষ্ট।

মুজানি কর্তৃক বর্ণিত ইমাম শাফেয়ির মতানুসারে তিনি পশুপাল ও ফসলের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এভাবে যে, পশুপাল হলো প্রাণধারী সত্তা যাদের তৃষ্ণায় মৃত্যুর আশঙ্কা থাকে, যা ফসলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

ইমাম নববী এবং অন্যান্যগণ এই উত্তরই দিয়েছেন।