তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 413

৪৬ - ‌‌(কুকুরের মূল্য সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

[১২৭৫] তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুরের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন) - এতে কুকুরের ক্রয়-বিক্রয় সাধারণভাবে বৈধ না হওয়ার দলিল রয়েছে এবং এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের অভিমত।

(এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক): 'বা' বর্ণে ফাতহা, 'গাইন' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে (বাগিইয়ি)। এটি 'ফাঈল' ছন্দে 'ফায়িলাহ' অর্থে ব্যবহৃত, যা 'বাগাত আল-মারআতু বিগআন' (যদি কোনো নারী ব্যভিচার করে) থেকে আগত।

এখান থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না"। ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক হলো যা একজন ব্যভিচারিণী নারী ব্যভিচারের বিনিময়ে গ্রহণ করে; একে রূপক অর্থে 'মোহর' বা পারিশ্রমিক বলা হয়েছে। [১২৭৬] (এবং গণকের উপঢৌকন): 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে সুকুন সহযোগে (হুলওয়ান)। এটি এমন অর্থ যা তাকে তার গণনাকার্যের বিনিময়ে দেওয়া হয়।

আল-হারাওয়ী বলেন, এর মূল উৎপত্তি হলো 'হালাওয়াহ' বা মিষ্টতা থেকে। একে মিষ্টি জাতীয় জিনিসের সাথে তুলনা করা হয়েছে এই দিক থেকে যে, সে এটি কোনো প্রকার শ্রম বা কষ্ট ছাড়াই অনায়াসে লাভ করে।

গণক (কাহিন) হলো সে ব্যক্তি, যে ভবিষ্যৎ ঘটনাবলী সম্পর্কে খবর দেওয়ার চেষ্টা করে এবং গোপন রহস্য জানার দাবি করে।

আরবদের মধ্যে এমন গণক ছিল যারা দাবি করত যে তারা মহাবিশ্বের অনেক বিষয় জানে এবং ধারণা করত যে তাদের অনুগত জিন রয়েছে যারা তাদের কাছে খবর পৌঁছে দেয়।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করত যে তারা তাদের প্রদত্ত বিশেষ বোধশক্তির মাধ্যমে বিষয়গুলো বুঝতে পারে।

আবার কেউ কেউ ধারণা করত যে তারা কিছু আলামত ও কারণের মাধ্যমে ঘটনাবলী জানতে পারে যা দ্বারা ঘটনার ক্ষেত্রগুলো চিহ্নিত করা যায়; যেমন কোনো কিছু চুরি হলে চোর সম্পর্কে ধারণা করা, অথবা কোনো মহিলার ব্যভিচারের অভিযোগ উঠলে তার সঙ্গী কে তা শনাক্ত করা এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।

তাদের কেউ কেউ জ্যোতিষীকেও গণক বলে অভিহিত করত, কেননা সে বৃষ্টির আগমন, মহামারীর প্রাদুর্ভাব, যুদ্ধের সূচনা এবং অশুভ বা শুভ নক্ষত্রের উদয় ও এই জাতীয় বিষয়াদি সম্পর্কে খবর দিয়ে থাকে।

গণকের কাছে যাওয়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞার হাদিসটি এদের সকলের ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এবং তাদের কথা বিশ্বাস করা ও তাদের শরণাপন্ন হওয়ার নিষেধাজ্ঞাকে অন্তর্ভুক্ত করে।

মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, গণকের উপঢৌকন বা পারিশ্রমিক ইজমা বা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম, কারণ এতে একটি বাতিল বা ভিত্তিহীন কাজের বিনিময়ে প্রতিদান গ্রহণ করা হয়।

একই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো জ্যোতিষশাস্ত্র, পাথর নিক্ষেপ করে ভাগ্য গণনা এবং গায়েবের সংবাদ জানার উদ্দেশ্যে গণকরা যা কিছু করে থাকে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

তাঁর উক্তি: (এই হাদিসটি হাসান সহিহ) এবং ইমাম বুখারী ও মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন।

মূলগতভাবে 'খবিস' (নিকৃষ্ট) শব্দটি এর মন্দ ও হীন প্রকৃতির কারণে অপছন্দনীয় অর্থে ব্যবহৃত হয়। শরীয়ত প্রণেতা একে ঘৃণা করেছেন এবং হীন জ্ঞান করেছেন বলে একে হারামের ক্ষেত্রেও ব্যবহার করা হয়, যেমনটি 'তয়্যিব' (উত্তম) শব্দটি হালালের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: "তোমরা উত্তম বস্তুকে নিকৃষ্ট বস্তু দ্বারা পরিবর্তন করো না।" তাঁর উক্তি: (শিঙ্গা ব্যবসায়ীর উপার্জন অপবিত্র বা খবিস... শেষ পর্যন্ত) অর্থাৎ এর হীনতার কারণে এটি অপছন্দনীয় (মাকরূহ)। তিনি বলেন—