তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 414

বিচারক (ব্যাখ্যাকারী) 'খবীস' (নিকৃষ্ট) দ্বারা 'তয়্যিব' (উত্তম) এর বিপরীতে হারামকে বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ হারামকে হারালের বিপরীতে উপস্থাপন করা হয়েছে। যেহেতু ব্যভিচারিণীর উপার্জনকে হারাম সাব্যস্ত করা হয়েছে, তাই তার প্রতি নির্দেশিত 'খবীস' শব্দটি হারামের অর্থ বহন করে। অন্যদিকে শিঙা লাগানো ব্যক্তির (হাজ্জাম) উপার্জন যেহেতু হারাম নয়—কারণ রাসুলুল্লাহ (সা.) নিজে শিঙা লাগিয়েছিলেন এবং হাজ্জামকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছিলেন—তাই দ্বিতীয়টির (হাজ্জামের উপার্জনের) ক্ষেত্রে এর উদ্দেশ্য ভিন্ন হবে।

আর কুকুর বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি—যারা একে বৈধ মনে করেন, যেমন হানাফীগণ, তারা একে হীনতা বা তুচ্ছতা অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন। আর যারা একে সহীহ মনে করেন না (অর্থাৎ বিক্রয় বৈধ মনে করেন না), যেমন আমাদের মাযহাবের (শাফেয়ী) অনুসারীগণ, তারা একে হারাম অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন। তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ। (এই অনুচ্ছেদে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে), যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' এর ৪৯১ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। (ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস), যার উৎস আমি পাইনি। (জাবির থেকে বর্ণিত হাদিস), যা আহমাদ, মুসলিম এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস), যা ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং দারা কুতনী তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যা যাইলায়ী উল্লেখ করেছেন। (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিস), যা আহমাদ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। (ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস), যা হাকেম বর্ণনা করেছেন। (আবদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে বর্ণিত হাদিস), যার উৎস আমি পাইনি।

তাঁর উক্তি: (রাফে'র বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ), যা ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অধিকাংশ আহলে ইলম বা আলেমদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তাঁরা কুকুরের মূল্য গ্রহণ করাকে অপছন্দ করেছেন... ইত্যাদি)। আল-তিবী বলেন, এই হাদিসে প্রমাণ রয়েছে যে, কুকুর বিক্রয় করা সহীহ নয় এবং যে ব্যক্তি কুকুর নষ্ট করবে (মেরে ফেলবে), তাকে এর কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না—তা কুকুরটি শিকারি হোক বা না হোক, এবং তা পালন করা বৈধ হোক বা না হোক।

আর ইমাম আবু হানিফা এমন কুকুর বিক্রয় করা বৈধ বলেছেন যার মধ্যে উপযোগিতা রয়েছে।

এবং তিনি কুকুর বিনষ্টকারীর ওপর তার মূল্য পরিশোধ করা ওয়াজিব করেছেন।

ইমাম মালেক থেকে কয়েকটি বর্ণনা রয়েছে: প্রথমটি হলো—বিক্রয় বৈধ নয় তবে ক্ষতিপূরণ দেওয়া আবশ্যক।

দ্বিতীয়টি ইমাম আবু হানিফার মতের অনুরূপ এবং তৃতীয়টি জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের মতের অনুরূপ। সমাপ্ত।

শাওকানী 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে বলেন, আতা ও নাখঈ বলেছেন যে, শিকারি কুকুর বিক্রয় করা বৈধ, অন্যগুলো নয়।

এর স্বপক্ষে নাসায়ী কর্তৃক জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করা হয়, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) শিকারি কুকুর ব্যতীত অন্য কুকুরের বিক্রয়মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর বিশুদ্ধতা নিয়ে আপত্তি তোলা হয়েছে।

তিরমিযীও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তা আবু মুহাজ্জামের সূত্রে, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

অতএব, 'মুতলাক' (সাধারণ) বিধানকে 'মুকাওয়্যাদ' (শর্তযুক্ত) বিধানের ওপর প্রয়োগ করা উচিত। আর সেই অনুযায়ী শিকারি কুকুর ব্যতীত অন্য কুকুর বিক্রয় হারাম হবে, যদি এই শর্তযুক্ত বর্ণনাটি দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য হয়।

আলেমগণ এ বিষয়েও মতভেদ করেছেন যে, কুকুর বিনষ্টকারীর ওপর ক্ষতিপূরণ আবশ্যক কি না। যারা এটি বিক্রয় করা হারাম বলেছেন, তাঁরা ক্ষতিপূরণ আবশ্যক নয় বলে মত দিয়েছেন। আর যারা বিক্রয় বৈধ বলেছেন, তাঁরা ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেছেন। আর যারা বিক্রয়ের ক্ষেত্রে পার্থক্যের নীতি অবলম্বন করেছেন, তাঁরা ক্ষতিপূরণ আদায়ের ক্ষেত্রেও অনুরূপ পার্থক্য করেছেন। সমাপ্ত।